Генерални Аудиенции

„Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина“ (Марк 10:45)

14 септември 1983 – Папа Йоан Павел II

„Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина“ (Марк 10:45)

 

  1. „Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина“ (Марк 10:45).

Скъпи братя и сестри, с тези думи, произнесени през земния му живот, Исус довери на своите ученици истинския смисъл на своето съществуване и своята смърт. Днес, 14 септември, денят, в който Църквата празнува празника Въздвижение на Светия Кръст, искаме да спрем, за да размишляваме върху смисъла на изкупителната смърт на Христос. В душата ни спонтанно възниква въпросът: дали Исус е предвидил смъртта си и я е разбрал като смърт за хората? Дали го е приел и искал такъв?

От Евангелията става ясно, че Исус е намерил смъртта си доброволно. „Има кръщение, което трябва да получа, и колко нетърпелив съм, докато не бъде завършено!“ (Лука 12, 50; срв. Марк 10, 39; Матей 20, 23). Той можеше да се спаси, като избяга като някои преследвани пророци, като Илия и други. Но Исус искаше да „се качи в Йерусалим“, „да влезе в Йерусалим“, да пречисти храма, да отпразнува последната Великденска вечеря със своите последователи, да отиде в градината с маслинови дървета, „така че светът да знае, че той обичаше Отца и го направи това, което Отец му каза, беше заповядал” (срв. Йоан 14, 31).

Също така е сигурно и неоспоримо, че мъжете са отговорни за смъртта му. „Вие го предадохте и се отказахте от него пред Пилат – заявява Петър пред народа на Йерусалим – докато той беше решил да го освободи. Вие се отрекохте от Светия и Праведния, поискахте помилване на един убиец и убихте основателя на живота” (Деян. 3, 13-14). Имаше отговорност на римляните и тази на водачите на евреите и имаше искане на една хитро манипулирана тълпа.

  1. Почти всички прояви на зло, грях и страдание присъстваха в страстта и смъртта на Исус: пресметливост, ревност, страхливост, предателство, алчност, жажда за власт, насилие, неблагодарност от една страна и изоставяне от друга , физическа и морална болка, самота, тъга и униние, страх и мъка. Нека си спомним разкъсващите думи от Гетсимания: „Душата ми е наскърбена до смърт” (Марк 14, 34); „и в мъка, казва свети Лука, той се молеше по-усилено и потта му стана като капки кръв, падащи на земята“ (Лука 22, 24).

Смъртта на Исус беше много висок пример за честност, съгласуваност, придържане към истината до степен на върховна саможертва. Поради тази причина Страданието и смъртта на Исус винаги са били самата емблема на смъртта на праведния човек, който героично страда мъченически, за да не се провали в своята съвест и изискванията на истината и моралния закон. Вярно е: Страстите Христови не спират да ни учудват с примерите, които ни е оставило. Писмото на Свети Петър вече отбелязва това (вж. 1 Пт 2, 20-23).

  1. Исус доброволно прие смъртта си. Всъщност знаем, че той го е предсказал многократно: той го е обявил три пъти по време на изкачването към Ерусалим: той ще трябва да „страда много. . . да бъдеш убит и на третия ден да възкръснеш” (Мат. 16, 21; 17, 22; 20, 18 и пар.); и след това, в самия Ерусалим, той произнася с ясна препратка към себе си притчата за бащата на семейството, чийто син е убит от неблагодарни земеделци (вж. Мат. 21, 33-34).

И накрая, във върховния и тържествен момент на Тайната вечеря, Исус, обобщавайки смисъла на своя живот и смърт в това на жертва, направена за другите, за множеството хора, говори за своето „тяло, което се дава за вас“, на Неговата „кръв, която се пролива за вас“ (Лука 22, 19-20 и пар.).

Следователно животът на Исус е съществуване за другите, съществуване, което кулминира в смърт за другите, включвайки в „другите“ цялото човешко семейство с цялата тежест на греховете, които носи със себе си от началото си.

  1. Ако след това разгледаме историята на неговата смърт, последните думи на Исус хвърлят допълнителна светлина върху значението, което той придава на своя земен живот. Евангелистите ни казват някои от тези думи. Лука записва вика: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си” (Лука 23, 46); това е върховният и окончателен акт на човешкото дарение на Исус на Отца. Йоан отбелязва накланянето на главата и думите: „Свърши се” (Йоан 19, 30); това е кулминацията на покорството на плана на „Бог, Който изпрати Сина Си на света не за да го съди, но за да бъде светът спасен чрез Него“ (Йоан 3:17). Вместо това евангелистите Матей и Марк подчертават призива: „Боже мой, Боже мой, защо си ме изоставил?“ (Мат. 27, 26; Мк. 15, 35), изправяйки ни лице в лице с голямата болка на Христос, който се изправя пред пасажа с много човешки и парадоксален вик, който драматично съдържа съзнанието за присъствието на Него, Който в този момент изглеждаше отсъстващ : „Боже мой, Боже мой“.

Няма съмнение, че Исус е смятал живота и смъртта си за средство за изкупление (lytron) за хората. Тук сме в сърцето на мистерията на Христовия живот. Исус искаше да даде Себе Си за нас. Както пише свети Павел: „Той ме възлюби и предаде Себе Си за мен“ (Гал. 2:20).

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 14 септември 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.