Генерални Аудиенции

„Христос ви възлюби и предаде Себе Си за нас, като принесе Себе Си на Бога като благоуханна жертва“ (Еф. 5:2)

21 септември 1983 – Папа Йоан Павел II

„Христос ви възлюби и предаде Себе Си за нас, като принесе Себе Си на Бога като благоуханна жертва“ (Еф. 5:2)

 

  1. „Христос ви възлюби и предаде Себе Си за нас, като принесе Себе Си на Бога като благоуханна жертва“ (Еф. 5:2). С тези думи апостол Павел поставя пред очите ни страстта и смъртта на Христос, използвайки класическия образ, добре познат на неговите съвременници, на жертвата. Това беше жертва, угодна и приемлива за Бога.

Нека се опитаме да навлезем по-дълбоко в значението на този термин, който е бил по-познат на древните, отколкото на нас. Всъщност евреите са имали опита от многото жертви, принасяни в Храма; дори гърците и римляните, да не говорим за другите народи от древността, често са принасяли и принасяли жертви на благодарност или умилостивение на своите божества. Следователно не е чудно, че апостолите и първите ученици на Исус разбират смъртта на Христос като истинската, велика жертва, принесена веднъж завинаги, за спасението на всички хора.

Честно казано, самият Исус в последната си интимна среща с дванадесетте, по време на последната Великденска вечеря, ги беше накарал да разберат смисъла на смъртта му, като я обяви като жертва на новия съюз, който ще бъде подпечатан с кръв . Знаем със сигурност неговите думи, съобщени от евангелистите и от Свети Павел: „Това е Моето тяло. . . Това е Моята кръв на завета, пролята за мнозина за прощаване на греховете” (Матей 26, 26-28).

Сигурното е, че тълкуването на смъртта на Христос като жертва се откроява в целия Нов завет. В цитирания пасаж от Тайната вечеря е ясна алюзията за ритуала, извършен от Моисей в акта на празнуване на съюза между Бог и еврейския народ на планината Синай. По този повод Мойсей взе половината от кръвта на пожертваните жертви и я изля върху олтара, представляващ Бог, и след като прочете книгата на закона на присъстващите, взе другата половина от кръвта „и я поръси върху хората, като каза: Вижте кръвта на завета, който Господ е сключил с вас въз основа на всички тези думи” (вж. Изход 24, 4-8). С този обред една и съща кръв обедини Бог и хората в неразривна свещена връзка на взаимна лоялност: древния съюз.

  1. Но учениците на Исус можеха да се позоват и на други жертви, за да разберат смъртта му в полза на хората. Сред тях беше и жертвата на пасхалното агне. Евангелист Йоан вижда образа на пасхалното агне ясно изпълнен в смъртта на Исус (вж. Йоан 19:36). В същата линия на тълкуване апостол Павел пише на коринтяните: „Христос, нашата Пасха, беше принесен в жертва“ (1 Коринтяни 5, 7).

Така се връщаме към книгата Изход, където ритуалът на изгарянето на агнето е установен от Мойсей, знак за излизането на хората от робството на Египет и прехода към състоянието на свобода. Кръвта на агнето, отбелязана върху стълбовете на вратите, беше гаранция за освобождение от унищожение и смърт (вж. Изх. 12, 1-14) и знак за призива към свобода. Връзката между този обред и смъртта на Христос се подсказвала от факта, че тя се случила в момента, в който в храма били принасяни в жертва агнетата за Великденската трапеза.

И накрая, има трети вид жертвоприношение, за което се споменава смъртта на Исус в Новия завет. Това е жертвата на великия Ден на изкуплението, предназначена, според написаното в книгата Левит, да изкупи и изтрие всички грехове и нечистотии, поети от хората през годината. Според точни ритуални указания (вж. Лев. 16, 1-16), Първосвещеникът влезе в най-свещената част на светилището, Светая Светих, приближи се до Ковчега на Завета и поръси умилостивилището с кръвта на жертви на жертва („Капорет“), поставени върху ковчега между образите на херувимите и считани за мястото на присъствието на Бог, представляващи живота на хората и с поръсването с нея в неговото най-свято място Присъствайте неотменимата воля да се привържете към него и да влезете в общение с него, премахвайки раздялата и разстоянието, причинени от греха.

Преди всичко авторът на Посланието до евреите тълкува с помощта на този ритуал смъртта на Исус на кръста, отбелязвайки висшата ефективност на жертвата на Христос, който „е влязъл в светилището веднъж завинаги не с кръв от козли и телета, но със собствената Си кръв, като придоби вечно изкупление за нас” (Евреи 9, 12).

  1. Исус направи тази жертва като наш представител, в наше име и за нас, по силата на тази солидарност, която той придоби с нашата човешка природа благодарение на въплъщението. И той го извърши като акт на любов и спонтанно послушание, като по този начин реализира плана на Бог, който го беше конституирал като „Новия Адам“ и посредник за всички хора на Неговата спасителна справедливост и милост.

Поради тази причина Свети Павел не се колебае да посочи в Кръста новия „Капорет“, новото умилостивително място, върху което Христос проля за нас кръвта на помирението и преоткритото общение на човечеството с Бога: „Всички съгрешиха – той пише – и те не достигат Божията слава; но те са оправдани даром чрез Неговата благодат, по силата на изкуплението, постигнато от Христос Исус, Бог го е поставил предварително да служи като инструмент за изкупление, чрез вяра в Неговата кръв” (Римляни 3, 23-25).

„Чрез вяра”: тук е великата дума, великото лично средство да извлечем напълно плодовете на Христовото спасително действие. Трите допълващи се аспекта на освещаващия завет на освобождаващо изкупление и пречистващо изкупление се интегрират взаимно, за да ни дадат някакво разбиране за глобалния акт на любов, с който Христос ни спаси, съобразявайки се с милостивия план на Отец. Следователно можем да кажем, че Христовата жертва отвори за нас преминаването от греха към благодатта, от робството към свободата, от смъртта към общението и живота.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 21 септември 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.