Генерални Аудиенции

„Хора, които задушават истината в неправда“ (Римляни 1:18)

26 октомври 1983 – Папа Йоан Павел II

„Хора, които задушават истината в неправда“ (Римляни 1:18)

 

  1. Апостол Павел, скъпи братя и сестри, ни говори за „хора, които задушават истината в неправда“ (Римляни 1:18), като в крайна сметка изгубват пътя, който според опита на сътворения свят трябваше да ги води По този начин остава разочарован онзи неудържим копнеж към божественото, който тласка в душата на всеки човек, способен сериозно да разсъждава върху собствения си опит като човек.

Какви са целите, поради които човешкият космически кораб най-често засяда на пътя си към Безкрайността? В кратко обобщение можем да ги класифицираме в три широки категории грешки.

На първо място, има онази арогантност, на „hybris“, която кара човека да игнорира факта, че е същество, структурно зависимо, като такова, от Друг. Това е илюзия, присъстваща с особена упоритост в съвременния човек. Син на модерната претенция за автономия, заслепен от собствения си блясък. “. . . Ти си ме направил като чудо“ (Пс. 139, 13), той забравя, че е създание. Както ни учи Библията, той е очарован от изкушението да въстане срещу Бога с внушителния аргумент на змията в земния рай: „Ще бъдете като Бога“ (Битие 3:5).

Наистина има нещо божествено в човека. Започвайки от Библията, великата християнска традиция винаги е провъзгласявала тази дълбока истина с доктрината за „Imago Dei“. Бог създаде човека по свой образ. Тома и великите схоласти изразяват тази истина с думите на Псалма: „Светлината на Твоето лице грее над нас, Господи“ (Псалм 4:7). Но източникът на тази светлина не е в човека, той е в Бога. Човекът всъщност е създание. В него човек вижда само отражението на славата на Създателя.

Дори онези, които не познават Исус Христос, но се сблъскват сериозно със своя опит като човек, не могат да не забележат тази истина, не могат да не възприемат с всяка фибра на своето същество, от самото си съществуване, това присъствие на по-велик от него , от които наистина зависи преценката и мярката за добро и зло. Свети Павел е категоричен в този смисъл: той смята римляните за отговорни за техните грехове, защото „. . . от сътворението на света нататък неговите (Божии) невидими съвършенства могат да бъдат съзерцавани с интелекта в произведенията, извършени от него. . .” (Римляни 1, 20).

Когато човек не признава себе си за зависим от Бога, който Литургията определя като „Rerum. . . tenax vigor” (Римски бревиарий, Химн на деветия час), след което неизбежно се изгубва. Неговият разум претендира да бъде мярка за реалността, считайки за несъществуващо това, което не може да бъде измерено с него. По същия начин неговата воля вече не се чувства предизвикана от закона, който Създателят е поставил в ума му (вж. Римляни 7:23) и престава да преследва доброто, от което също се чувства привлечена. Възприемайки себе си като абсолютен арбитър в лицето на истината и заблудата, тя си ги представя, заблуждавайки се, като безразлично еднакво отдалечени. По този начин духовното измерение на реалността и следователно способността за възприемане на Тайната изчезват от хоризонта на човешкия опит.

Как в този момент човек ще успее да осъзнае напрежението, което носи в себе си между пълното си его с нужди и неспособността си да ги разреши? Как ще успее да възприеме острото противоречие между желанието си за Безкрайно Битие и Добро и неговия ограничен живот като същност сред същностите? Как ще успее да изживее автентично себе си, схващайки копнежа за Изкупление в най-дълбоките корени на своето същество?

  1. Вторият вид грешка, която възпрепятства автентичното човешко преживяване, е тази, която кара човека да се опитва да потуши в себе си всеки въпрос и всяко желание, което надхвърля ограниченото му същество, за да се съсредоточи върху това, което притежава. Това е може би най-тъжният от начините, по които човек може да забрави себе си, защото предполага истинско отчуждение: човек се отчуждава от най-истинското си същество, за да се изгуби в благата, които притежава и може да консумира.

Усилията, които човек полага, за да осигури материална и социална сигурност за себе си и своите близки, със сигурност не са за пренебрежение. Чудесно е търсенето на солидност и последователност, с които природата, чрез сложния феномен на привързаността, води мъжа към жената и жената към мъжа. Но колко лесно е на практика тези похвални човешки уверености да бъдат частично или разгневени, така че да запалят илюзорни миражи и фалшиви надежди в човека! В Евангелието Исус има ужасни изрази срещу този грях (Лука 12, 16-21).

Дори в този случай човекът се лишава от цялостно човешко преживяване, защото не разпознава истинската си същност на духовно създание и почти позволява всеки копнеж по онази истина за себе си, която го отваря към прекрасния Дар на Изкуплението, да умре в сърцето му.

  1. Третият вид грешка, в която човек изпада в търсене на истинското си преживяване, се проявява, когато той инвестира всичките си сили – интелигентност, воля, чувствителност – в безкрайно и изнервящо търсене, насочено само към вътрешността му. Така той става неспособен да осъзнае, че всяко психологическо преживяване изисква, за да бъде конституирано, приемането на обективната реалност, веднъж достигната, която субектът може да се върне към себе си по пълен начин. Човекът, който се затваря в това доброволно психологическо уединение, става неспособен за обективно общуване с реалността. За тази човешка, егоистична и жалка фигура, другият в крайна сметка се свежда до лесно експлоатираем призрак.

Но човекът, който се противопоставя на вродената потребност да се отвори към реалността такава, каквато е сама по себе си, и към живота с неговата драматична истина, в крайна сметка се изправя срещу техния Автор, изключвайки възможността да намери в него отговора, който, сам по себе си, би могъл да го задоволи.

Скъпи мои, важността да си припомним тези трудности на човека при изживяването на неговия интегрален човешки опит се крие във факта, че ние също в тази Свята година на изкуплението се чувстваме призвани да бъдем нови хора за нашата вяра. Дори ние, които сме срещнали Христос, Изкупителя, трябва винаги и отново да стоим изправени пред Него, преодолявайки изкушението на греха в нас, така че „Той да може да завърши делото, което е започнал в нас“ (Фил. 1, 6).

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 26 октомври 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.