Генерални Аудиенции

Филипяни 2, 6-11

1 юни 2005 – Папа Бенедикт XVI

Филипяни 2, 6-11

 

Той се смири

 

  1. Във всяка неделна вечерня от литургията предлага отново христологичния химн от Посланието до Филипяните (вж. 2:6-11), който е кратък, но натоварен със смисъл. Ние разглеждаме първата част от този химн, който току-що прозвуча (ст. 6-8), в който парадоксалното „самоизпразване“ на Божественото Слово е описано, когато той се лишава от славата Си и приема човешкото състояние.

Христос, въплътен и унизен от най-срамната смърт на разпятието, се счита за жизненоважен модел за християните. Наистина, както става ясно от контекста, тяхното „отношение трябва да бъде това на Христос“ (ст. 5), и техните чувства, смирение и себеотдаване, непривързаност и щедрост.

  1. Той със сигурност притежава божествената природа с всички нейни прерогативи. Но тази трансцендентна реалност не се интерпретира или изживява под знамето на сила, величие и господство. Христос не използва своето равенство с Бога, славното си достойнство или силата си като инструмент на триумф, знак за отдалеченост или израз на неоспоримо надмощие (вж. ст. 6). Напротив, той се съблича или „изпразва“, потапяйки се безрезервно в нашето слабо и жалко човешко състояние. В Христос божествената „форма“ е скрита под човешката „форма“, т.е. под нашата реалност, белязана от страдание, бедност, ограничение и смърт (вж. ст. 7).

Следователно това не е просто маскировка или промяна във външния вид, както хората вярват, че божествата на гръко-римската култура могат да приемат. Формата, която Христос прие, беше божествена реалност в автентично човешко преживяване. Бог не се явява само като човек, но той се прави човек и наистина става един от нас, той наистина става „Бог-с-нас“, който не се задоволява да ни гледа снизходително от престола на своята слава, но се потапя лично в човешката история, ставайки „плът“ или, с други думи, крехка реалност, обусловена от времето и пространството (срв. Йоан 1:14).

  1. Това радикално и истинско участие в човешкото състояние, с изключение на греха (вж. Евреи 4:15), води Исус до границата, която е знак за нашето ограничено състояние и преходност: смъртта. То обаче не е продукт на неясен механизъм или сляп фатализъм. То произтича от неговия свободен избор на послушание към спасителния план на Отец (вж. Филм. 2:8).

Апостолът добавя, че смъртта, която Исус среща, е смърт на кръст, всъщност най-позорната смърт; по този начин той желае да бъде истински брат на всеки мъж и всяка жена, също и на онези, които са принудени да претърпят жесток или позорен край.

Но точно в Своите страсти и смърт Христос засвидетелства своето свободно и съзнателно подчинение на волята на Отца, както четем в Посланието до евреите: „Макар и да беше Син, той се научи на послушание от това, което страдаше“ (Евреи 5 : 8).

Нека тук завършим нашето размишление върху първата част от христологичния химн, който е съсредоточен върху Въплъщението и изкупителната страст. По-късно ще имаме възможност да разгледаме последващото пасхално развитие, което води от Кръста към славата.

Основният елемент на тази първа част от песента ми изглежда е поканата да навлезем в чувствата на Исус. Навлизането в чувствата на Исус означава да не считаме силата, богатството и престижа за върховни ценности в живота си, тъй като по същество те не отговарят на най-дълбоката ни духовна жажда, а по-скоро, отваряйки сърцата си към Другия, носейки с Другия бремето на нашия живот и отваряне към нашия Небесен Отец с чувство за послушание и доверие, знаейки, че чрез такова послушание към Отца ще бъдем свободни. Навлизане в чувствата на Исус: това трябва да бъде нашата ежедневна практика да живеем като християни.

  1. Нека завършим нашето размишление с един велик свидетел на източната традиция, Теодорит, който е бил епископ на Кир, Сирия, през пети век. „Въплъщението на нашия Господ е най-възвишеният израз на божествена загриженост за човешките същества. Наистина, нито небето, нито земята, нито морето, нито въздухът, нито слънцето, нито луната, нито звездите, нито цялата видима и невидима вселена, създадена от него една дума, или по-скоро изведена на светло от Неговото слово в съответствие с Неговата воля, показва Неговата неизмерима доброта, както и фактът, че Единородният Божи Син, Този, Който съществува в Божието естество (вж. Филм. 2: 6), отражение на Неговата слава, носещ печата на Неговата същност (вж. Евреи 1:3), Който беше в началото, беше с Бога и беше Бог, чрез Когото всичко стана (вж. Йоан 1:1). -3), след като прие природата на роб, се появи в образа на човек, той беше смятан за човек, той беше видян на земята, той имаше отношения с хората, той се натовари с нашите; немощи и пое на плещите си нашите болести“.

Теодорит от Кир продължава своето размишление, като хвърля светлина върху тясната връзка, подчертана в химна на Посланието до Филипяните, между Въплъщението на Исус и изкуплението на човечеството. „Създателят работи с мъдрост и справедливост за нашето спасение. Тъй като той не пожела да използва силата си само, за да ни обсипе с дара на свободата, нито единствено да въоръжи милост срещу този, който покори човешката раса, за да гарантира, че те ще не обвинява милосърдието в несправедливост; по-скоро той измисли път, изпълнен с любов към хората и в същото време украсен със справедливост, като обедини в себе си човешката природа, отсега нататък я поведе в битка и я приюти. от поражението, за да победи онзи, който някога нечестиво е победил, за да го освободи от тиранията на този, който жестоко го е поробил и да възвърне първоначалната му свобода” (пак там, стр. 251-252).

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Сряда, 1 юни 2005 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.