Генерални Аудиенции

„Тяло и Кръв Христови“

1 юни 1983 – Папа Йоан Павел II

„Тяло и Кръв Христови“

 

  1. Скъпи братя и сестри! Утре ще отбележим тържеството „Тяло и Кръв Христови“.

В тази юбилейна година, в която тайната на Изкуплението присъства по много специален начин в нашата молитва и размисъл, празникът на Евхаристията придобива особено значима стойност. Всъщност в Евхаристията Изкуплението се преживява отново по съвременен начин: Христовата жертва, превръщайки се в жертва на Църквата, произвежда своите плодове на помирение и спасение в днешното човечество.

Когато свещеникът произнася в името и в лицето на Христос думите: „Това е Моето тяло, принесено за вас в жертва“, той не само потвърждава присъствието на Тялото Христово; той също така изразява жертвата, с която Исус даде живота си за спасението на всички. Всъщност това е целта на Христос, установявайки Евхаристията. Още в речта в Капернаум, след умножаването на хлябовете, за да накара хората да разберат превъзходството на хляба, който искаше да осигури на гладните тълпи, той беше заявил: „Хлябът, който ще дам, е Моята плът за живота. на света” (Йоан 6, 51). Дарът на евхаристийната храна трябва да е струвал на Исус жертва на собствената му плът. Благодарение на жертвата тази плът можеше да предаде живот.

Посветителните думи върху виното са още по-категорични: „Това е чашата на моята кръв за новия и вечен съюз, пролята за вас и за всички за опрощение на греховете“. Кръвта, дадена като питие, е кръвта, която беше пролята на Голгота за установяването на новия завет. Първият завет беше нарушен от грях; Христос установява нов съюз, който вече не може да бъде разтрогнат, защото се осъществява в Неговата собствена личност, в който човечеството е окончателно помирено с Бога.

  1. Така при освещаването на хляба и виното присъства изкупителната жертва. С посредничеството на свещеника Христос предлага себе си по тайнствен начин, представяйки на Отца дара на своя живот, направен своевременно на Кръста. В Евхаристията има не само спомен за принесената веднъж завинаги жертва на Голгота. Тази жертва става отново актуална, тайнствено обновена във всяка общност, която я предлага от ръцете на посветения министър.

Вярно е, че жертвата на Голгота беше достатъчна, за да получи за човечеството всички благодатни сили на спасението: евхаристийната жертва просто жъне плодовете. Но Христос искаше приносът му да присъства постоянно, за да асоциира християнската общност с него. Във всяка Евхаристия Църквата се обвързва с жертвата на своя Господ и християните са призовани да обединят своя личен принос към нея. Евхаристията е едновременно жертва на Христос и жертва на Църквата, защото в нея Христос обединява Църквата в Своето изкупително дело, правейки я да участва в приноса Си.

Колко важно е следователно вярващите, като участват в Евхаристията, да заемат лично отношение на дарение. Не е достатъчно да слушат Божието слово, нито да се молят в общност; те трябва да направят приноса на Христос свой собствен, като принесат с Него и в Него своите болки, своите трудности, своите изпитания и дори повече, себе си, за да направят този техен дар да се издигне, с това, което Христос прави от Себе Си, до Отец.

Влизайки в жертвата на Спасителя, те участват в победата, която той постига над злото на света. Когато сме разтърсени от визията на злото, разпространяващо се из цялата вселена, с цялото опустошение, което произвежда, не трябва да забравяме, че отприщването на силите на греха е доминирано от спасителната сила на Христос. Всеки път, когато думите на освещаване се произнасят в литургията и тялото и кръвта на Господ се завръщат присъстващи в акта на жертвоприношението, триумфът на любовта над омразата и на светостта над греха също присъства. Всяко евхаристийно тържество е по-силно от всяко зло във вселената; това означава истинско, конкретно изпълнение на Изкуплението и все по-дълбоко помирение на грешното човечество с Бог, в перспективата на един по-добър свят.

  1. Като разширява приложението на изкупителното дело върху човечеството, евхаристийната жертва допринася за изграждането на Църквата. На Голгота Христос заслужава спасение не само за всеки отделен човек, но и за общността като цяло; неговият принос получи благодатта на повторното обединение на хората в Тялото на Църквата. Евхаристията се стреми конкретно да реализира тази цел, изграждайки църковната общност всеки ден. Жертвата на олтара води до укрепване на светостта на Църквата и насърчава нейното разширяване в света. В този смисъл може да се каже, че евхаристийното тържество винаги е мисионерско действие; тя придобива невидимо по-голяма сила на проникване на Църквата във всички човешки среди.

Изграждането на Църквата означава освен това все повече укрепване на нейното единство. Неслучайно Исус на Тайната вечеря се моли за единството на своите ученици. Разбираме, следователно, как Църквата във всяко евхаристийно тържество следва примера на Учителя, като се моли единството да бъде все по-истинско и все по-съвършено.

По този начин Евхаристията насърчава икуменическото сближаване на всички християни и в Католическата църква има тенденция да затегне връзките, които обединяват вярващите над законните различия, които съществуват между тях. Като си сътрудничат отговорно в тази обединяваща динамика, християните ще демонстрират на света, че техният Учител не е страдал напразно за единството на хората.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 1 юни 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.