Генерални Аудиенции

Той стана човек

9 януари 2013 – Папа Бенедикт XVI

Той стана човек

 

Скъпи братя и сестри,

В този коледен сезон нека отново да размишляваме върху великата тайна на Бог, който слезе от небето, за да влезе в нашата плът. В Исус се въплъти Бог, стана човек като нас и по този начин ни отвори пътя към неговото небесно Царство, към пълното общение с Него.

В тези дни терминът „Въплъщение” на Бог прозвучава няколко пъти в нашите църкви, изразявайки реалността, която празнуваме на Светата Коледа: Божият Син стана човек, както казваме в Символа на вярата. Но какво означава тази дума, която е толкова централна за християнската вяра? Въплъщението произлиза от латинското incarnatio. Свети Игнатий Антиохийски — в края на първи век — и по-специално Свети Ириней използва този термин в размисъла си върху Пролога към Евангелието според Йоан, по-специално в изречението „Словото стана плът” (Йоан 1: 14). Тук думата „плът“, според еврейската употреба, показва човека в неговата цялост, целия човек, но по-специално в измерението на неговата преходност и временност, неговата бедност и неговата случайност. Това беше, за да ни каже, че спасението, донесено от Бог, който стана човек в Исус от Назарет, засяга човека в неговата материална реалност и в каквато и ситуация да се намира. Бог прие човешкото състояние, за да го излекува от всичко, което го отделя от Него, за да ни даде възможност да Го наричаме, в Неговия Единороден Син, с името „Авва, Отче“ и наистина да бъдем деца на Бога.

Свети Ириней казва: „Защото Словото стана човек и Синът Божи стана Син Човешки: така че човекът, като влезе в общение със Словото и по този начин получи божествено синовство, може да стане син Божий“ ( Adversus Haereses, 3, 19, 1: PG 7,939; срв. Катехизис на Католическата църква, n. 460).

„Словото стана плът” е една от онези истини, с които толкова сме свикнали, че величието на събитието, което тя изразява, почти не ни прави впечатление. Ефективно, в този Рождественски празник, в който тези думи често се повтарят в литургията, ние понякога обръщаме повече внимание на външните аспекти, на „цветовете“ на празника, отколкото на сърцето на великата християнска новост, която празнуваме: нещо което напълно побеждава въображението, което само Бог би могъл да осъществи и в което можем да влезем само с вяра.

Логосът, който е с Бога, е Логосът, който е Бог, Създателят на света (вж. Йоан 1:1), чрез когото са създадени всички неща (вж. 1:3) и който е придружавал мъжете и жените през историята със своята светлина (вж. 1:4-5; 1:9), стана един сред мнозина и се настани сред нас, като стана един от нас (вж. 2:14).

Вторият Ватикански събор казва: „Божият Син… работеше с човешки ръце, мислеше с човешки ум. Той действаше с човешка воля и с човешко сърце, което обичаше. Роден от Дева Мария, той наистина е създаден един от нас, подобен на нас във всичко, освен в греха” (Конституция Gaudium et Spes, n. 22). Затова е важно да възвърнем учудването си на мистерията, да се оставим да бъдем обгърнати от величието на това събитие: Бог, истинският Бог, Създателят на всичко, вървеше по пътищата ни като човек, навлизайки в човешкото време, за да съобщи собствения си живот на нас (вж. 1 Йоан 1:1-4). И той не го направи с блясъка на суверен, който доминира света със своята мощ, а със смирението на дете.

Бих искал да подчертая втори елемент. На празничната Коледа обикновено разменяме няколко подаръка с най-близките си хора. Понякога това може да е конвенционален жест, но обикновено изразява обич; това е знак за любов и уважение. В молитвата над приносите на литургията на бдението на тържеството на Рождество Христово Църквата се моли: „нека приносът на днешния празник ти бъде угоден, Господи, ние се молим, че чрез този най-свят обмен можем да бъдем намерени в подобие на Христос, в който нашата природа е съединена с вас. Който живее и царува вечно”.

Следователно идеята за даването е в основата на литургията и ни кара да осъзнаем оригиналния дар на Коледа: в онази свята нощ, приемайки плът, Бог искаше да направи дар от себе си на мъжете и жените, Той даде Себе Си за нас; Бог направи Своя Единствен Син дар за нас, той пое нашата човечност, за да ни даде своята божественост. Това е големият подарък. При нашето даряване също няма значение дали подаръкът е скъп или не; онези, които не могат да дадат малко от себе си, винаги дават твърде малко. Наистина понякога дори се стремим да заменим сърцата си и ангажимента да даваме себе си с пари или материални неща.

Тайната на Въплъщението показва, че Бог не е направил това: не е дал нещо, но е дал Себе Си в Своя Единороден Син. Тук намираме нашия модел за даване, така че нашите взаимоотношения, особено тези, които са най-важни, да могат да бъдат ръководени от даването на любов свободно.

Бих искал да предложа трета мисъл: събитието на Въплъщението, на Бог, който стана човек, подобно на нас, ни показва дръзкия реализъм на божествената любов. Божието действие всъщност не се ограничава до думи. Напротив, можем да кажем, че той не се задоволява с това да говори, а влиза в нашата история, поемайки върху себе си усилията и тежестта на човешкия живот. Божият Син наистина стана човек. Той е роден от Дева Мария в определено време и място, във Витлеем по време на управлението на император Август, при управителя Квириний (вж. Лука 2:1-2); израснал е в семейство, имал е приятели, създал е група от ученици, наставил е апостолите да продължат мисията му и е завършил хода на земния си живот на Кръста. Начинът, по който Бог действаше, ни дава силен стимул да се запитаме за реалността на нашата вяра, която не трябва да се ограничава до сферата на чувствата, на емоциите; по-скоро трябва да навлезе в практичността на нашето съществуване, тоест да докосне ежедневието ни и да му даде практическа насока. Бог не се спря на думите, а ни показа как да живеем, споделяйки собствения си опит, освен греха.

Катехизисът на св. Пий X, който някои от нас изучаваха като деца, отговаря кратко и ясно на въпроса „Какво трябва да правим, за да живеем според волята на Бог?“: „за да живеем според волята на Бог, трябва да вярваме, истини, които той е разкрил и се подчиняват на неговите заповеди с помощта на неговата благодат, която се получава чрез тайнствата и чрез молитва”. Вярата има основен аспект, който не включва само нашия ум и сърце, но и целия ни живот.

Предлагам ви един последен елемент, върху който да помислите. Свети Йоан казва, че Словото, Логосът, е било с Бога в началото и че всичко е станало чрез Словото и нищо от съществуващото не е станало без Него (вж. Йоан 1:1-13). Евангелистът ясно се позовава на разказа за Сътворението в първите глави на Книгата Битие и го тълкува отново в светлината на Христос. Това е основен критерий в християнското тълкуване на Библията: Старият и Новият завет винаги трябва да се четат заедно и, като се започне от Новия, се разкрива и най-дълбокият смисъл на Стария завет. Същото това Слово, което винаги е съществувало с Бога, което е самият Бог и чрез което и за което са създадени всички неща (вж. Кол. 1:16-17), стана човек: вечният и безкраен Бог се потопи в човешката ограниченост, в своето творение, за да върне човека и цялото творение при себе си.

Катехизисът на Католическата църква казва: „първото творение намира своя смисъл и своя връх в новото творение в Христос, чийто блясък превъзхожда този на първото творение“ (№ 349). Отците на Църквата сравняват Исус с Адам, дори до точката, в която го наричат „втория Адам“ или окончателния Адам, съвършения образ на Бог. С Въплъщението на Божия Син се създава ново творение, което дава пълен отговор на въпроса „Кой е човекът?“. Божият план за човешкото същество беше напълно изявен само в Исус. Той е окончателният човек според Божията воля.

Вторият Ватикански събор потвърди това категорично: „В действителност само в тайната на Словото, станало плът, тайната на човека наистина става ясна… Христос, новият Адам… напълно разкрива човека пред самия него и извежда на светлина неговото най-висше призвание”. (Конституция за Църквата в съвременния свят, Gaudium et Spes, n. 22; вж. Катехизис на Католическата църква, n. 359). В това Дете, Божият Син, съзерцаван на Коледа, можем да разпознаем истинското лице не само на Бога, но и на човека; и само като се отворим за Неговата благодат и се стремим да го следваме всеки ден, изпълняваме Божия план за нас, за всеки един от нас.

Скъпи приятели, в този период нека размишляваме върху великото и чудно богатство на Тайната на Въплъщението, за да позволим на Господ да ни осветява и да ни променя, все повече и повече, в образ на Неговия Син, станал човек за нас.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Зала за аудиенции Павел VI, сряда, 9 януари 2013 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.