Генерални Аудиенции

Справедливост

8 ноември 1978 – Папа Йоан Павел II

Справедливост

 

  1. По време на тези първи аудиенции, в които имам щастието да се срещна с вас, които идвате тук от Рим, Италия и от толкова много други страни, искам, както казах още на 25 октомври, да продължа да развивам темите, избрани от Йоан Павел I, моят предшественик. Той пожела да говори не само за трите богословски добродетели: вяра, надежда и милосърдие, но и за четирите основни добродетели: благоразумие, справедливост, сила на духа и умереност. Той видя в тях – всички заедно – седем светила, така да се каже, на освещение. Бог го призовава във вечността и той може да говори само за трите основни: вяра, надежда и милосърдие, които осветяват целия живот на християнина. Неговият недостоен наследник, когато се среща с вас, за да размишлява, в духа на своя покоен предшественик, върху основните добродетели, желае да запали, в известен смисъл, другите светила на гроба му.

  2. Днес ми се пада да говоря за справедливост. Може би е добре това да бъде темата на първата катехиза през месец ноември. Този месец всъщност ни кара да насочим поглед към живота на всеки човек, а същевременно и към живота на цялото човечество, в перспективата на окончателната справедливост. Всички по някакъв начин сме наясно, че в този преходен свят не е възможно да се постигне пълната степен на справедливост. Думите, които толкова често се чуват: „Няма справедливост на този свят“ са може би плод на прекалено лесно опростяване. Но те все пак съдържат принцип на дълбока истина.

Справедливостта е по известен начин по-голяма от човека, от измеренията на неговия земен живот, от възможностите за установяване в този живот на напълно справедливи отношения между хората, средите, обществата и социалните групи, нациите и т.н. Всеки човек живее и умира с известно чувство на ненаситен глад за справедливост, тъй като светът не е в състояние да задоволи напълно едно същество, създадено по Божия образ, нито в дълбините на неговата личност, нито в различните аспекти на неговия човешки живот . И така, чрез този глад за справедливост, човекът се обръща към Бог, който „е самата справедливост“. Исус изрази това много ясно и кратко в Проповедта на планината, когато каза: „Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.“ (Матей 5:6).

  1. Имайки това евангелско чувство за справедливост пред очите си, трябва да го считаме същевременно за основно измерение на човешкия живот на земята: живота на човека, на обществото, на човечеството. Това е етичното измерение. Справедливостта е основният принцип на съществуването и съвместното съществуване на хората, както и на човешките общности, общества и народи. Освен това справедливостта е принципът на съществуването на Църквата като Божи народ и принципът на съвместното съществуване на Църквата и различните социални структури; в частност на държавата, както и на международните организации. В тази широка и диференцирана област човекът и човечеството непрекъснато търсят справедливост: това е постоянен процес и е задача от първостепенно значение.

Според различните отношения и различни аспекти, справедливостта е получила по-подходящи дефиниции през вековете. Оттук и концепцията за справедливост: комуникативна, разпределителна, правна и социална. Всичко това свидетелства какво фундаментално значение има справедливостта за моралния ред между хората, в социалните и международните отношения. Може да се каже, че самият смисъл на съществуването на човека на земята е обвързан със справедливостта. Да се определи правилно „колко се дължи“ на всеки един от всички и в същото време на всички от всеки един, „какво се дължи“ (debitum) на човека от човека в различни системи и отношения – да се определи и най-вече на на практика!-е нещо велико, чрез което живее всеки човек и благодарение на което животът му има смисъл.

Следователно през вековете на човешкото съществуване на земята остават непрекъснати усилия и непрекъсната борба за организиране в съответствие със справедливостта на целия обществен живот в неговите различни аспекти. Необходимо е да се гледа с уважение на множеството програми и дейността, понякога реформаторска, на различни течения и системи. В същото време е необходимо да се знае, че тук не става въпрос на първо място за системи, а за справедливост и за човека. Системата трябва да е за човека, а не човекът за системата.

Следователно е необходима защита срещу втвърдяването на системата. Имам предвид социални, икономически, политически и културни системи, които трябва да бъдат чувствителни към човека, към пълното му благо. Те трябва да могат да реформират себе си, собствените си структури, според това, което изисква пълната истина за човека. Голямото усилие на нашето време, което има за цел да дефинира и консолидира „правата на човека“ в живота на днешното човечество, народи и държави, трябва да бъде оценено от тази гледна точка.

Църквата на нашия век остава в постоянен диалог на големия фронт на съвременния свят, както свидетелстват много енциклики на папите и доктрината на Втория Ватикански събор. Сегашният папа със сигурност ще трябва да се връща многократно към тези въпроси. В днешното кратко изложение всичко, което може да се направи, е да се привлече вниманието към тази обширна и диференцирана област.

  1. Следователно всеки от нас трябва да може да живее в контекст на справедливост и още повече, всеки от нас трябва да бъде справедлив и да действа справедливо по отношение на тези, които са близо до нас и тези, които са далеч, по отношение на общността , към обществото, на което човек е член… и по отношение на Бог.

Правосъдието има много препратки и много форми. Има и форма на справедливост, която се отнася до това, което човек „дължи“ на Бог. Това е обширна тема сама по себе си. Сега няма да го развивам, въпреки че не мога да се въздържа да го посоча.

Нека междувременно обърнем внимание на мъжете. Христос ни остави заповедта да обичаме ближния си. В тази заповед се съдържа и всичко, което се отнася до справедливостта. Не може да има любов без справедливост. Любовта „надминава“ справедливостта, но в същото време намира своята проверка в справедливостта. Дори бащата и майката, които обичат собственото си дете, трябва да бъдат справедливи по отношение на него. Ако справедливостта е несигурна, любовта също крие риск.

Да бъдеш справедлив означава да дадеш на всеки това, което му се полага. Това се отнася до временни блага от материално естество. Най-добрият пример тук може да бъде възнаграждението за труд или така нареченото право върху плодовете на собствения труд или на собствената земя. Но на човека се дължи и неговото добро име, уважение, внимание, репутацията, която е заслужил. Колкото повече познаваме един човек, толкова повече неговата личност, неговият характер, неговият интелект и неговото сърце се разкриват пред нас. И колкото повече осъзнаваме – а трябва да осъзнаем! – с какъв критерий да го „мерим“ и какво означава да си справедлив към него.

Следователно е необходимо непрекъснато да задълбочаваме знанията си за справедливостта. Това не е теоретична наука. Това е добродетел, това е капацитет на човешкия дух, на човешката воля, а също и на сърцето. Също така е необходимо да се молим, за да бъдем справедливи и да знаем как да бъдем справедливи.

Не можем да забравим думите на нашия Господ: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2).

Справедливият човек е човек със „справедлива мярка“.

Нека всички бъдем така!

Нека всички да се стремим постоянно да бъдем такива!

Моята благословия за всички.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 8 ноември 1978 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.