Генерални Аудиенции

Силата на непрестанната молитва на Църквата

9 май 2012 – Папа Бенедикт XVI

Силата на непрестанната молитва на Църквата

 

Скъпи братя и сестри,

Днес бих искал да се спра на последния епизод от живота на Свети Петър, записан в Деянията на апостолите, неговото затваряне по заповед на Ирод Агрипа и освобождаването му чрез чудесната намеса на Ангела Господен в навечерието на неговия процес в Йерусалим (вж. Деяния 12:1-17).

Разказът отново е белязан от молитвата на Църквата. Свети Лука пише: „И така Петър беше държан в затвора; но църквата отправи усърдна молитва към Бога” (Деяния 12:5). И след като по чудо напусна затвора, по повод посещението си в дома на Мария, майката на Йоан също се обади на Марк, ни казва, че „мнозина бяха събрани и се молеха“ (Деяния 12:12). Между тези две важни наблюдения, които илюстрират отношението на християнската общност към лицето на опасност и преследване, е разказано задържането и освобождаването на Петър през цялата нощ. Силата на непрестанната молитва на Църквата се издига към Бога и Господ слуша и извършва нечувано и неочаквано избавление, като изпраща своя Ангел.

Разказът ни напомня за великите елементи по време на освобождението на Израел от плен в Египет, еврейската Пасха. Както се случи в това голямо събитие, тук също Ангелът Господен извършва основното действие, което освобождава Петър. И действията на апостола – който е помолен да стане бързо, да се препаше и да препаше кръста си – повтаряйки тези на избрания народ в нощта на тяхното освобождение чрез Божията намеса, когато те бяха поканени да изядат бързо агнето със своите закопчани колани, сандали на краката си и тоягите в ръцете си, готови да напуснат страната (вж. Изход 12:11). Така Петър може да възкликне: „Сега съм сигурен, че Господ изпрати своя ангел и ме избави от ръката на Ирод“ (Деяния 12:11). Ангелът не само припомня освобождението на Израел от Египет, но и Възкресението на Христос. Разказано в Деянията на апостолите: „и ето, ангел Господен се яви и светлина блесна в килията; и удари Петър отстрани и го събуди” (Деяния 12:7). Светлината, която изпълва затворническата килия, същото действие за събуждане на апостола, се отнася до освобождаващата светлина на Господната Пасха, която триумфира над тъмнината на нощта и злото. И накрая, поканата „Завий мантията си и ме последвай“ (Деяния 12:8) отразява думите на първоначалния призив на Исус в сърцата ни (вж. Марк 1:17), повторен след Възкресението на Тивериадското езеро, където на два пъти Господ казва на Петър: „Върви след Мене“ (Йоан 21:19,22). Настоятелно е да го последваме. Само като излезем от себе си, за да ходим с Господ и като вършим Неговата воля, можем да живеем в истинска свобода.

Бих искал също така да подчертая друг аспект от отношението на Петър в затвора. Всъщност отбелязваме, че докато християнската общност се моли усърдно за него, Петър „спеше“ (Деяния 12:6). В критична ситуация на сериозна опасност това е отношение, което може да изглежда странно, но вместо това означава спокойствие и вяра. Той се доверява на Бог. Той знае, че е заобиколен от солидарността и молитвите на собствения си народ и напълно се предава в ръцете на Господ. Така трябва да бъде и нашата молитва, усърдна, солидарна с другите, напълно вярвайки, че Бог ни познава в дълбините ни и се грижи за нас до степен, в която Исус казва „дори космите на главата ви са всички преброени. Затова не бойте се” (Матей 10:30-31). Петър преживява тази нощ на затваряне и освобождаване от затвора като момент на неговото ученичество с Господ, който преодолява тъмнината на нощта и го освобождава от веригите на робството и заплахата от смърт. Неговото е чудотворно освобождаване, белязано от различни точно описани стъпки, водени от Ангела, въпреки наблюдението на стражите, през първия и втория пост на стражата, до железните врати за изход към града, като вратата се отваря сама пред тях (вж. Деян. 12:10). Петър и Ангелът Господен си проправят път заедно по един участък от улицата, докато, връщайки се на себе си, апостолът разбира, че Господ наистина го е освободил и след като размишлява върху това, отива в къщата на майката Мария на Марк, където много ученици бяха събрани в молитва. Отново отговорът на общността на трудностите и опасностите е да се довери на Бог, укрепвайки връзката с Него.

Тук изглежда полезно да си припомним още една трудна ситуация, която раннохристиянската общност преживява. Свети Яков говори за това в своето Послание. Това е общност в криза, в затруднение, не толкова поради преследване, а поради ревността и споровете в нея (вж. Яков 3:14-16). Апостолът се чуди каква е причината за това положение. Той намира два основни мотива. Първото е, че те се оставят да бъдат увлечени от своите емоции, от диктата на собствените си интереси, от егоизма (вж. Яков 4:1-2а). Втората е липсата на молитва – „ти не искаш“ (Яков 4:2б) – или вид молитва, която не може да се квалифицира като такава – „Искаш и не получаваш, защото искаш погрешно, за да го използваш за твоите страсти” (Яков 4:3). Тази ситуация би се променила, според Свети Яков, ако цялата общност говори заедно с Бог, като наистина се моли усърдно и единодушно. Всъщност дори говоренето за Бог носи риск от загуба на вътрешна сила и свидетелството пресъхва, ако не е оживено, поддържано и придружено от молитва, от непрекъснатост на жив диалог с Господ. Важно напомняне и за нас и нашите общности, както малките като семейството, така и по-големите като енорията, епархията и цялата Църква. И това ме кара да мисля, че те са се молили в тази общност на Свети Яков, но са се молили погрешно, единствено за собствените си страсти. Винаги трябва да се учим отново как да се молим правилно, да се молим истински, движейки се към Бог, а не към нашето собствено добро.

Вместо това общността, която е загрижена за затварянето на Петър, е общност, която наистина се моли през цялата нощ, дълбоко обединена. И огромна радост изпълва сърцата на всички, когато апостолът неочаквано почука на вратата. Това е радост и учудване в светлината на действията на Бог, който слуша. Така от Църквата възниква молитвата за Петър и при Църквата той се връща, за да разкаже „как Господ го изведе от тъмницата“ (Деяния 12:17). В тази Църква, където е поставен като скала (вж. Матей 16:18), Петър разказва своята „Пасха” на освобождение. Той изпитва истинска свобода, като следва Исус. Той е обгърнат от лъчезарната светлина на Възкресението и следователно може да свидетелства до мъченическа смърт, че Господ е възкръснал и „изпрати своя ангел и ме избави от ръката на Ирод“ (Деяния 12:11). Мъченическата смърт, която трябваше да претърпи в Рим, окончателно ще го свърже с Христос, който му беше казал: когато остарееш, друг ще те отведе, където не искаш, за да покаже с каква смърт е трябвало да прослави Бога ( срв. Йоан 21:18-19).

Скъпи братя и сестри, епизодът с освобождението на Петър, разказан от Лука, ни казва, че Църквата, всеки от нас, преминава през нощта на изпитание. Но това, което ни поддържа, е непрестанната бдителност в молитва. Аз също, от първия момент на избирането ми за Наследник на Свети Петър, винаги съм се чувствал подкрепян от вашата молитва, от молитвите на Църквата, особено в моменти на големи трудности. Моите сърдечни благодарности. С постоянна и вярна молитва Господ ни освобождава от оковите, води ни през всяка затворническа нощ, която може да гризе сърцата ни. Той ни дава мира на сърцето да се изправим пред трудностите на живота, преследването, противопоставянето и дори отхвърлянето. Опитът на Петър ни показва силата на молитвата. И Апостолът, макар и в окови, се чувства спокоен в сигурността, че никога няма да остане сам. Обществото се моли за него. Господ е близо до него. Той наистина знае, че Христовата „сила е съвършена в слабостта“ (2 Коринтяни 12:9). Постоянната и единодушна молитва също е ценен инструмент за преодоляване на всяко изпитание, което може да възникне по време на житейския път, защото дълбокото обединение с Бог ни позволява да бъдем обединени и с другите. Благодаря ви.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 9 май 2012 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.