Генерални Аудиенции

Псалм 144, 1-13

1 февруари 2006 – Папа Бенедикт XVI

Псалм 144, 1-13

 

„Ще ти дам слава!“

 

Скъпи братя и сестри,

  1. Току-що се помолихме с Псалм 145[144], радостна песен на хваление към Господ, Който е въздигнат като нежен и любящ Цар, загрижен за всички свои създания. Литургията ни представя този химн в две отделни части, които също съответстват на двете поетични и духовни движения на самия псалм. Сега размишляваме върху първата част, която съответства на стихове 1-13.

Псалмът е издигнат до Господ, който е призован и описан като „Цар“ (вж. Псалм 145 [144]: 1), изображение на божественото, което също е доминиращо в други псалмични химни (вж. Псалм 47 [46], 93[92]; 96[95]-99[98]).

Наистина, духовният център на нашата песен е съставен именно от интензивно и страстно тържество на божественото царство. Еврейската дума malkut, „царуване“, се повтаря в него четири пъти, почти сякаш за да посочи четирите основни точки на битието и на историята (вж. Пс. 145 [144]: 11-13).

Ние знаем, че тази царска символика, която също трябваше да бъде централна в Христовата проповед, е израз на Божия спасителен проект: Той не е безразличен към човешката история; напротив, той желае да приложи на практика план за хармония и мир за човешката история с нас и за нас.

Цялото човечество е призовано заедно да осъществи този план, за да се съобрази с божествената спасителна воля, воля, която се разпростира върху всички „човеци“, до „всички поколения“, от „век на век“.

Това е универсално действие, което изкоренява злото от света и му внушава „славата“ на Господа, тоест Неговото лично, ефективно и трансцендентно присъствие.

  1. Към това сърце на псалма, поставено точно в центъра на композицията, е насочена молитвената хвала на псалмиста, който се прави глас на всички верни и днес би искал да бъде глас на всички нас. Най-възвишената библейска молитва е всъщност прослава на делата на спасението, които разкриват любовта на Господ към Неговите създания.

В този псалм псалмистът продължава да възхвалява божественото „име“, тоест личността на Господ (вж. ст. 1-2), Който се проявява в Своето историческо действие: наистина, Неговите „дела“, „блясък“ , споменават се „чудесни дела“, „могъщи дела“, „величие“, „справедливост“, „търпение“, „състрадание“, „благодат“, „доброта“ и „любов“.

Това е молитва под формата на литания, която провъзгласява Божието влизане в човешките събития, за да доведе цялата сътворена реалност до спасителна пълнота. Ние не сме на милостта на тъмните сили, нито сами с нашата свобода, а по-скоро сме поверени на действието на могъщия и любящ Господ, който има план за нас, „царуване“, което да установи (вж. ст. 11 ).

  1. Това „царство“ не се състои от сила и мощ, триумф и потисничество, както за съжаление често се случва със земните царства; по-скоро това е мястото, където се проявяват състрадание, любов, доброта, благодат и справедливост, както псалмистът повтаря няколко пъти в потока от стихове, пълни с възхвала.

Стих 8 обобщава този божествен портрет: Господ е „бавен на гняв, изобилен с любов“. Тези думи напомнят за представянето на Бог на Синай, когато Той каза: „Господ, Господ, Бог милостив и милостив, дълготърпелив и изобилен с милосърдие и вярност“ (Изход 34:6).

Тук имаме подготовка за изповядването на вярата в Бога на св. апостол Йоан, който просто ни казва, че Той е любовта: „Deus caritas est“ (срв. I Йоан 4:8, 16).

  1. Вниманието ни, както и че сме фиксирани върху тези красиви думи, които ни представят Бог, който е „бавен на гняв“ и „пълен със състрадание“, винаги готов да прости и да помогне, също е фиксирано върху много красивия стих 9, което следва: „Колко е добър Господ към всички, състрадателен към всичките си създания“. Това са думи, върху които да размишляваме, думи на утеха, увереност, която той носи в живота ни.

В това отношение св. Петър Хрисолог (ок. 380 г. около 450 г.) казва в своята Втора беседа за поста: „Велики са делата на Господа“; но това величие, което виждаме в Сътворението, е надминато от величието на Неговата милост. Наистина, след като Пророкът каза: „Велики са делата на Аллах“, в друг пасаж той добавя: „Неговото състрадание е по-голямо от всичките му дела“. Милостта, братя и сестри, изпълва небесата, изпълва земята… Ето защо великата, щедра, неповторима милост на Христос, който запази всеки съд за един ден, отдели цялото време на човека за примирието на покаянието. … Ето защо Пророкът, който не се довери на собствената си справедливост, се предава изцяло на Божията милост; „Смили се над мен, Боже“, казва той, „според изобилната Си милост“ (Пс 51 [50]: 3)“ (42, 4-5: Проповеди 1-62bis, Scrittori dell’Area Santambrosiana, 1, Милано-Рим, 1996, стр. 299, 301).

И тъй, нека и ние да кажем на Господа: „Помилуй ме, Боже, Ти, Който си велик в милостта Си“.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Сряда, 1 февруари 2006 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.