Генерални Аудиенции

Псалм 143, 1-8

11 януари 2006 – Папа Бенедикт XVI

Псалм 143, 1-8

 

„Той е моята крепост“

 

Скъпи братя и сестри,

  1. Нашето пътуване през псалтира, използван от литургията на вечернята, сега стига до един царски химн, Псалм 144[143], чиято първа част току-що беше прогласена: всъщност литургията разделя този химн на две отделни части.

Първата част (вж. ст. 1-8) показва ясно литературния характер на тази композиция: псалмистът прибягва до цитати на други текстове от псалми, представяйки ги в нов проект на песен и молитва.

Точно защото Псалмът е от по-късна епоха, лесно е да си представим, че царят, който е възвишен, може вече да не притежава чертите на суверена на Давид, тъй като еврейският царски дом приключи с вавилонското изгнание през шести век пр.н.е. , а по-скоро представлява блестящата и славна фигура на Месията, чийто триумф вече не е събитие на война или политика, а намеса на освобождение от злото. „Месията“ – еврейска дума, която означава „помазаник“, както беше суверен – по този начин отстъпва място на „Месията“ par excellence, който в християнската интерпретация има лицето на Исус Христос, „син на Давид, син на Авраам” (срв. Мат. 1:1).

  1. Химнът започва с благословия, тоест с възглас на хваление, отправен към Господ, празнуван с кратка литания от спасителни заглавия: Той е скалата, здрав и здрав, Той е любяща благодат, Той е защитената крепост , крепостта на отбраната, освобождението, щитът, който пази всяко нападение от злото (вж. 144 [143]: 1-2). Има и бойния образ на Бог, който обучава своя верен за битка, така че да може да се изправи срещу враждебността на околната среда, тъмните сили на света.

Пред всемогъщия Господ молитвеникът се чувства слаб и немощен, въпреки своето царско достойнство. Следователно той прави изповед на смирение, което е формулирано, както беше казано, с думи от Псалми 8 и 39 [38]. Наистина, той се чувства като „дъх“, подобен на мимолетна сянка, ефимерна и непостоянна, потопена в потока на времето, който се търкаля и белязан от ограниченията, присъщи на човешкото създание (вж. Псалм 144 [143]: 4) .

  1. Ето тогава въпросът: защо Бог се грижи и мисли за това създание, което е толкова нещастно и ефимерно?

Този въпрос (вж. ст. 3) предизвиква великото проявление на божественото, така наречената теофания, която е придружена от шествие на космически елементи и исторически събития, насочени към празнуване на трансцендентността на върховния Цар на битието, на вселената и на историята.

Тук планините димят във вулканични изригвания (вж. ст. 5), мълнии като стрели прогонват нечестивите (вж. ст. 6), тук са „могъщите води“ на океана, които са символ на хаоса, от който обаче , царят е спасен чрез действието на самата божествена ръка (вж. ст. 7).

На заден план остават нечестивите, които казват „лъжи“ и се кълнат фалшиви клетви (вж. ст. 7-8): практическо описание, в семитския стил на идолопоклонство, на морална перверзия и зло, които наистина се противопоставят на Бог и неговите верни.

  1. Сега, за нашата медитация, ние ще размишляваме първоначално върху изповядването на смирение, направено от псалмиста, и ще се доверим на думите на Ориген, чийто коментар върху нашия текст е достигнал до нас в латинската версия на Свети Йероним.

„Псалмистът говори за немощта на тялото и на човешкото състояние“, защото „по отношение на човешкото състояние, човешката личност е нищо. „Суета на суетите, всичко е суета“, каза Еклесиаст“.

Но удивителният, благодарен въпрос се връща: „Господи, какво е човекът, че си му се изявил?“… Голямо щастие е за мъжете и жените да познават своя Създател. По това ние се различаваме от дивите зверове и другите животни, защото знаем, че имаме наш Създател, докато те не го правят.“

Струва си да се замислим малко върху тези думи на Ориген, който вижда фундаменталната разлика между човека и другите животни във факта, че човекът е способен да разпознае Бога, своя Създател, че човекът е способен на истината, способен на познание това се превръща във връзка, приятелство. Важно е в нашето време да не забравяме Бог, както и всички останали знания, които сме придобили междувременно, а те са много! Всички те стават проблематични, понякога опасни, ако липсва фундаменталното познание, което дава смисъл и ориентация на всички неща: познание за Бог Създателят.

Да се ​​върнем към Ориген. Той казва: „Няма да можеш да спасиш този нещастник, който е човек, освен ако не го поемеш върху себе си. „Господи… спусни небесата си и слез долу“. Вашата изгубена овца не може да намери изцеление, освен ако не бъде поставена на раменете ви… Тези думи са отправени към Сина: „Господи, спусни небесата си и слез”… Ти слезе, спусна небесата, протегна се Твоята ръка отгоре и благоволи да вземеш нашата човешка плът върху себе си и мнозина повярваха в Теб” (Ориген-Йероним, 74 Омилии върху Книгата на Псалмите, Милано, 1993 г., стр. 512-515).

За нас, християните, Бог вече не е хипотеза, както беше във философията, предшестваща християнството, а реалност, защото Бог „сниши небесата и слезе“. Небето е самият Бог и той слезе сред нас.

Ориген правилно вижда в притчата за изгубената овца, че пастирът поема на раменете си притчата за Божието въплъщение. Да, във Въплъщението той слезе и пое на раменете си нашата плът, нас самите.

Така познанието за Бога стана реалност, стана приятелство и общение. Нека благодарим на Господа, защото той „сниши небесата и слезе“, взе плътта ни на раменете си и ни носи по пътя ни през живота.

Псалмът, започнал с нашето откритие, че сме слаби и далеч от божествения блясък, завършва с тази велика изненада от Божието действие: до нас, с нас е Бог-Емануил, който за християните има любящото лице на Исус Христос, Бог създаде човек, Бог създаде един от нас.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Сряда, 11 януари 2006 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.