Генерални Аудиенции

Псалм 129

19 октомври 2005 – Папа Бенедикт XVI

Псалм 129

 

„Господи, чуй гласа ми!“

 

  1. Една от най-известните и най-обичани в християнската традиция на Псалмите току-що е обявена: де профундис, както се наричаше от началото си в латинската версия. С Miserere тя се превърна в една от любимите псалми на популярната преданост.

Над и над използването си на погребения, текстът е преди всичко химн за божествена милост и към помирението между грешника и Господа, Бог, който е просто, но винаги е готов да се покаже „милостив и милостив Бог, бавен към гняв и богат на доброта и вярност, продължавайки добротата си за хиляда поколения, и прощавайки нечестие и престъпност и грях “(Изх. 34: 6-7).

Поради тази причина, нашият псалм се вкарва в литургията на весрите за Коледа и за цялата октава на Коледа, както и в литургията на четвъртата неделя на Великден и на тържествеността на Благовещение.

  1. Псалм 130 [129] се отваря с глас, който се издига от дълбините на злото и греха (срв. Ст. 1-2). Човекът, който се моли, се обръща към Господа в първия човек: „Вика към теб, Господи“. След това псалмът се развива в три части, посветен на темата за греха и прошката. Псалмистът първо се обръща директно към Бога, използвайки „Ту“: „Ако вие, Господи, трябва да отбележите нашата вина, Господи, кой би оцелял? Но с теб се намери прошка: За това ви почитаме“ (ст. 3 -4).

Показателно е, че благоговеещото страхопочитание, настроението, в което уважението и любовта се смесват, не се ражда от наказание, а от прошка. Вместо да разпалва гнева си, Божият щедър и обезоръжаващ великодушие трябва да запали в нас свято благоговение. Всъщност Бог не е неумолим суверен, който осъжда виновния, а любящ баща, когото трябва да обичаме, не от страх от наказание, а заради Неговата доброта, бързо да прости.

  1. В центъра на втората част е „аз“ на човек, който се моли, който вече не се обръща към Господа в първия човек, но говори за Него: Доверявам се на Господа. „Душата ми чака Господ, разчитам на Неговото Слово. Душата ми копнее за Господ повече от Watchman за Daybreak“ (vv. 5-6). Очакването, надеждата, сигурността, че Бог ще говори освобождаващо Слово и ще заличи греха, сега разцъфтява в сърцето на покаяния псалмист.

Третата и последната част в развитието на псалма се простира до целия Израел, на хората, често грешни и осъзнават нуждата от спасителна благодат на Бог: „Нека Израел … разчитайте на Господа. Защото с Господа там е милост и пълнота на изкуплението;

Личното спасение, което молещият човек призовава в самото начало, сега е разширено за цялата общност. Вярата на псалмиста е присадена на историческата вяра на хората от завета, „изкупена“ от Господа не само от страданието на египетското потисничество, но и „от цялото му беззаконие“. Смятаме само, че ние сме тези, които сме избраните хора, Божия народ. И нашата вяра ни присажда на общата вяра на Църквата. По този начин това ни дава сигурността, че Бог е добър към нас и ни освобождава от греховете си.

Издигайки се от сенчестия вихър на греха, моленето на де профундис достига до Божия блестящ хоризонт, където „милостта и пълнотата на изкуплението“ са доминиращи, две големи характеристики на Бог, който е любов.

  1. Нека сега се поверяваме на медитацията, че християнската традиция е вплетена в този псалм. Нека изберем думите на Сейнт Амвросий: В своите съчинения той често припомня причините, които го мотивираха да извиква помилване от Бога.

„Имаме добър Господ, който иска да прости на всички“, припомни той в трактата си за покаяние и той добави: „Ако искате да бъдете оправдани, признайте вината си: скромно изповед на греховете разплита възела на грешките … .

В експозицията на Евангелието според Лука, повтаряйки същата покана, епископът на Милано изрази своето чудо на даровете, които Бог добави към своята прошка: „Виждате ли колко добър е Бог и готов да помилва греховете: не само той дава Обратно всичко, което беше отнел, но той също предоставя неразбрани за подаръци “. Захария, бащата на Йоан Кръстител, изгуби способността да говори, защото не вярваше на ангела, но впоследствие, като помилваше, Бог му даде дарбата на пророчеството в химна на Бенедикуса: „Този, който не можеше да говори сега пророкува „, Каза Сейнт Амвросий и добави, че“ това е едно от най -големите благодат на Господа, че онези, които са го отрекли, трябва да признаят вярата в него. Ако предишните грехове му причиняват угризения.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Сряда, 19 октомври 2005 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.