Генерални Аудиенции

Псалм 121

12 октомври 2005 – Папа Бенедикт XVI

Псалм 121

 

Мир върху теб!

 

  1. Току -що чухме и се наслаждавахме като молитва една от най -красивите и пламенни песни на изкачвания. Това е Псалм 122 [121], жив, споделен празник на Йерусалим, светия град, към който се изкачват поклонниците.

Всъщност в началната линия два момента, живели от верните, са обединени: този на деня, в който поклонник „портите“ на Йерусалим (срв. Ст. 2); Сега най -сетне той върви по онази любима Света земя. Празничен химн е на устните му в онзи момент в чест на Сион, чието дълбоко духовно значение той обмисля.

  1. Като „силно компактен“ град (ст. 3), символ на сигурността и стабилността, Йерусалим е сърцето на единството на 12 -те племена на Израел, които се сближават към него като център на тяхната вяра и поклонение. Те отиват там, всъщност „да похвалят името на Господа“ (ст. 4) на мястото, че „законът на Израел“ (Dt 12: 13-14; 16: 16) е избрал като единствената законна и съвършена светиня.

В Йерусалим има още една важна реалност, която също е знак за Божието присъствие в Израел: „троновете … на Дома на Давид“ (срв. Ст. 5); Тоест, династията на Давидс управлява, израз на божественото действие в историята, което трябваше да доведе до Месията (II Сам 7: 8-16).

  1. „Троновете … на Дома на Давид“ в същото време се наричат ​​„тронове на съд“ (ст. 5), защото кралят също е бил върховен съдия. По този начин Йерусалим, политическа столица, беше и най -високият трибунал, където противоречията бяха уредени в последния случай: по този начин, когато еврейските поклонници напуснаха Сион, те се върнаха в селата си, чувствайки се по -праведни и спокойни.

По този начин псалмът проследи идеален портрет на Светия град с нейната религиозна и социална функция, показвайки, че библейската религия не е нито абстрактна, нито интимна, а свада на справедливост и солидарност. Причастието с Бога непременно е последвано от общение на братя и сестри помежду си.

  1. Сега стигаме до окончателното извикване (срв. Ст. 6-9). Той е белязан от еврейската дума Шалом, „мир“, традиционно считан за етимологичен корен на Йерушаладжим, самият Свети град, интерпретиран като „град на мира“.

Добре известно е, че Шалом намеква за месианския мир, който сам по себе си носи радост, просперитет, доброта и изобилие. Всъщност, в последното сбогуване на поклонника с храма, към „Дома на Господ Нашият Бог“, той добавя „Добър“ към „Мир“: „Ще поискам вашето добро“ (ст. 9). Това предвижда францисканския поздрав: „Мир и добро!“. Всички имаме нещо от францисканска душа. Този поздрав изразява надеждата, че благословиите ще бъдат изсипани върху верните, които обичат светия град, върху физическата реалност на нейните стени и сгради, в които животът на един народ пулсира, върху всички свои братя и сестри и приятели. По този начин Йерусалим ще се превърне в огнище на хармония и мир.

  1. Нека прекратим медитацията си върху Псалм 122 [121] с идея за размисъл, предложена от бащите на Църквата, за които древният Йерусалим е знакът на друг Йерусалим, също „построен като град, силно компактен“.

Този град, св. Грегори, Велики казва в своите хомилии на Езекиел, „тук има голяма конструкция в обичаите на светиите. В сграда единият камък поддържа другия, защото всеки камък е поставен върху друг, и този, който поддържа Друго от своя страна е подкрепено от друг.

„Това обяснява увещанието на Павел:„ Помогнете да носите тежестта на един друг; По този начин ще изпълните закона на Христос ‘(Гал 6: 2). Подчертавайки силата на този закон, той казва: „Любовта е изпълнението на закона“ (Рим 13: 10).

„Всъщност, ако не положа усилия да ви приема такъв, какъвто сте и вие не се стремите да ме приемате такъв, какъвто съм, сградата на любовта между нас вече не може да бъде издигната, обвързана, въпреки че може да сме чрез реципрочна и търпелива любов „.

И за да завършим образа, нека не забравяме, че „има една основа, която поддържа пълната тежест на строителството; и това е нашият Изкупител, който сам носи всички заедно на обичаите на всички нас. Апостолът казва за него:„ Не Човек може да постави основа, различна от тази, която е положена, а именно Исус Христос ‘(I Кор. 3: 11). Фондацията поддържа камъните, но камъните не поддържат основата: С други думи, нашият Изкупител носи тежестта на всички наши грехове, но в него нямаше грях да се носи “(2, 1, 5: Opere di Gregorio Magno , III/2, Рим, 1993, с. 27, 29).

Така папа Свети Григорий Велики ни казва какво означава Псалмът за нашия живот на практика. Той ни казва, че ние трябва да бъдем истински Йерусалим в Църквата днес, тоест място на мир, „подкрепяйки се един друг“, каквито сме; „подкрепяйки се заедно“ в радостната увереност, че Господ „подкрепя всички ни“. По този начин Църквата ще расте като истински Йерусалим, място на мир. Но нека се молим и за град Йерусалим, за да може той все повече да бъде място за среща на религии и народи; за да може наистина да бъде място на мир.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Сряда, 12 октомври 2005 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.