Генерални Аудиенции

Псалм 111, 1-6

2 ноември 2005 – Папа Бенедикт XVI

Псалм 111, 1-6

 

„С отворени ръце, той дава на бедните“

 

  1. След вчерашното честване на тържеството на всички небесни светии, днес си спомняме всички починали верни. Литургията ни приканва да се молим за всички наши близки, които са починали, като насочваме мислите си към тайната на смъртта, наследство, общо за всички мъже и жени.

Просветени от вярата, ние гледаме на човешката енигма на смъртта със спокойствие и надежда. Наистина, според Писанието, това е повече от цел; това е ново раждане, това е задължителният път, през който пълнотата на живота може да бъде постигната от онези, които моделират своето земно съществуване според указанията на Божието Слово.

Псалм 112 [111], композиция с разумен наклон, ни представя фигурата на тези праведници, които се боят от Господа; те признават неговото превъзходство и с доверие и любов се съобразяват с волята му в очакване да се срещнат с него след смъртта.

За тези верни е запазено „блаженство“: „Щастлив е човекът, който се бои от Господа“ (ст. 1). Псалмистът веднага обяснява в какво се състои този страх: той се проявява в покорство на Божиите заповеди. Този, който „се наслаждава“ в спазването на неговите заповеди, е благословен, намирайки в тях радост и мир.

  1. Следователно послушанието към Бога е коренът на надеждата и вътрешната и външната хармония. Спазването на моралния закон е източникът на дълбоко спокойствие на съвестта. Според библейската визия за „възмездието“ мантията на божественото благословение се разпростира върху праведния, давайки стабилност и успех на неговите дела и на тези на потомците му: „Синовете му ще бъдат силни на земята; чадата на праведния Богатството и богатството са в неговия дом” (ст. 2-3; срв. ст. 9).

На тази оптимистична визия обаче се противопоставят горчивите наблюдения, направени от Йов, справедлив човек, който преживява мистерията на скръбта, чувства се несправедливо наказан и подложен на очевидно безсмислени изпитания. Йов представлява много хора, които страдат жестоко в света. Следователно е необходимо да четем този псалм в глобалния контекст на Откровението, което обхваща реалността на човешкия живот във всички негови аспекти.

Във всеки случай доверието, което псалмистът желае да комуникира и да бъде живяно от онези, които са избрали да следват пътя на морално неосъдимото поведение, остава валидно, отхвърляйки всяка друга алтернатива на успех, постигнат чрез несправедливост и неморалност.

  1. Сърцевината на тази вярност към божественото Слово се състои в основния избор на милосърдие към бедните и нуждаещите се: „Добрият човек се смили и дава на заем… С отворени ръце той дава на бедните“ (ст. 5 , 9). Следователно човекът на вярата е щедър; зачитайки библейските норми, той предлага помощ на своя брат в нужда, без да иска нищо в замяна (вж. Второзаконие 15:7-11) и без да изпада в срама на лихварството, което унищожава живота на бедните.

Праведният, вслушвайки се в непрекъснатото предупреждение на пророците, застава на страната на обезправените и ги подкрепя с изобилна помощ. „С отворени ръце, той дава на бедните“, както е написано в стих 9, като по този начин изразява изключителна щедрост без никакъв личен интерес.

  1. В допълнение към портрета на верния и милосърден човек, „щедър, милостив и справедлив“, Псалм 112 [111] представя накрая, само в един стих (вж. ст. 10), профила на нечестивия човек. Този индивид вижда успеха на праведния човек и е измъчван от гняв и ревност. Това е мъчението на онзи, който има зла съвест, различен от щедрия човек, който има „твърдо“ и „твърдо сърце“ (ст. 7-8).

Фиксираме погледа си върху ведрото лице на верния човек, който „с отворени ръце дава на бедните“, и се вслушваме в думите на Климент Александрийски, Бащата на Църквата от трети век, който коментира потвърждението на Господи, това е трудно за разбиране. В притчата за несправедливия настойник се появява изразът, според който трябва да правим добро с „несправедливи пари“. Оттам възниква въпросът: парите и богатството сами по себе си несправедливи ли са или какво иска да каже Господ?

Климент Александрийски обяснява много добре тази притча в своята проповед „Кой богат човек може да бъде спасен?“ и той заявява: Исус „обявява за несправедливо по природа всяко притежание, което човек има за негово собствено благо и не го прави достъпно за онези, които по-скоро той заявява, че от тази несправедливост е възможно да се извърши справедливо и похвално дело, давайки облекчение на един от онези малки, които имат вечно обиталище близо до Отца (вж. Матей 10:42; 18: 10)“ (31, 6; Collana di Testi Patristici, CXLVIII, Рим, 1999 г., стр. 56-57).

Обръщайки се към читателя, Климент предупреждава: „На първо място, вижте, че не ви е заповядал да питате, нито да чакате да бъдете попитани, но вие сами търсите тези, които си заслужават да бъдат слушани, доколкото те са ученици на Спасителя“ (31, 7: пак там, стр. 57).

След това, цитирайки друг библейски текст, той коментира: „Затова е красива поговорката на апостола: „Бог обича радостно даващия“ (II Кор. 9: 7), който се наслаждава на даването и не сее оскъдно, за да пожъне по същия начин; вместо това той споделя без разклонения, разграничения и скръб: това е автентичното за правене на добро” (31, 8: пак там).

В този ден, в който възпоменаваме мъртвите, както казах в началото на нашата среща, всички ние сме призовани да се изправим пред енигмата на смъртта и следователно пред въпроса как да живеем добре, как да намерим щастието. Този псалм отговаря: щастлив е човекът, който дава; щастлив е онзи човек, който не живее живот за себе си, а дава; щастлив е човекът, който е милостив, щедър и справедлив; Щастлив е човекът, който живее в любов към Бога и ближния. По този начин живеем добре и нямаме причина да се страхуваме от смъртта, защото изпитваме вечното щастие, което идва от Бог.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Сряда, 2 ноември 2005 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.