Генерални Аудиенции

Тайната на Христос в Църквата и призивът да бъдем подражатели на Бога

4 август 1982 – Папа Йоан Павел II

Тайната на Христос в Църквата и призивът да бъдем подражатели на Бога

 

  1. В разговора ни миналата сряда аз цитирах пета глава от писмото до ефесяните (Ефесяни 5, 22-23). Сега, след встъпителния поглед върху този „класически“ текст, струва си да проучим начина, по който този пасаж – толкова важен както за тайната на Църквата, така и за тайнството на брака – е поставен в непосредствения контекст на цялото писмо.

Дори да знаем, че има редица проблеми, обсъждани сред библейските учени по отношение на получателите, авторството и дори датата на съставянето му, трябва да се отбележи, че писмото до ефесяните има много важна структура. Авторът започва това писмо с представяне на вечния план за спасението на човека в Исус Христос.

“. . . Бог, Отец на нашия Господ Исус Христос / . . . В него той ни избра. . . / да бъдем святи и непорочни пред него в милосърдието, / предопределяйки себе си да бъдем негови осиновени деца / чрез делото на Исус Христос, / според благоволението на неговата воля. / И това за хвала и слава на Неговата благодат, / която ни е дал в Своя възлюбен Син; / в когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, / прощение на греховете / според богатството на Неговата благодат. / . . . да го реализираме в пълнотата на времето: / тоест планът да обобщим всички неща в Христос. . .” (Еф. 1, 3.4-7.10).

Авторът на писмото до ефесяните, след като представи с думи, пълни с благодарност, плана, който от вечността е в Бога и в същото време вече се осъществява в живота на човечеството, се моли на Господа, така че хората ( и директно към получателите на писмото) напълно познават Христос като глава: „. . . Той го постави над всичко глава на Църквата, / която е Неговото тяло, / пълнотата на Него, Който е напълно реализиран във всичко” (Еф. 1, 22-23). Грешното човечество е призовано към нов живот в Христос, в който езичници и евреи трябва да се обединят като в храм (срв. Еф. 2, 11-21). Апостолът възвестява служението на Христос сред езичниците, към които той преди всичко се обръща в писмото си, прекланяйки „коленете си пред Отца“ и го молейки да им даде „според богатството на Неговата слава да бъдат силно укрепени чрез Неговия Дух във вътрешния човек” (Еф. 3, 14.16).

  1. След това дълбоко и емоционално разкриване на тайната на Христос в Църквата, авторът преминава във втората част на писмото към по-подробни указания, които имат за цел да дефинират християнския живот като призвание, което произтича от божествения план. , за което говорихме по-рано, тоест от тайната на Христос в Църквата. И тук авторът засяга различни въпроси, които винаги са валидни за християнския живот. Той ни призовава да запазим единството, като същевременно подчертава, че това единство се гради върху множеството и разнообразието на Христовите дарове. На всеки човек е даден различен дар, но всеки, като християнин, трябва да „облече новия човек, създаден според Бога, в истинска правда и святост“ (Ефесяни 4:24). С това е свързан категоричен призив за преодоляване на пороците и придобиване на добродетели, съответстващи на призванието, което всеки е получил в Христос (срв. Еф. 4, 25-32). Авторът пише: „Затова бъдете подражатели на Бога, като най-скъпи деца, и ходете в милосърдие, по начина, по който Христос също ви възлюби и даде Себе Си за нас. . . като жертва” (Еф. 5, 1-2).

  2. В пета глава на писмото до Ефесяните тези препратки стават още по-подробни. Авторът остро осъжда езическите злоупотреби, като пише: „Ако някога бяхте тъмнина, сега сте светлина в Господа. Затова дръжте се като деца на светлината” (Ефесяни 5:8). И след това: „Не бъдете . . . невнимателен, но знае как да разбере Божията воля и не се напива с вино (препратка към книгата Притчи 23, 31). . . но се изпълвайте с Духа, като се забавлявате един друг с псалми, химни и духовни песни, като пеете и пеете на Господа от все сърце” (Ефесяни 5:17-19). Авторът на писмото иска да илюстрира с тези думи климата на духовния живот, който трябва да оживява всяка християнска общност. В този момент той преминава към домашната общност, тоест към семейството. Наистина, той пише: „Изпълнете се с Духа. . . непрестанно благодарейки за всичко на Бог Отец, в името на нашия Господ Исус Христос. Подчинявайте се един на друг от страх от Христос” (Еф. 5, 18.20-21). И така навлизаме точно в този пасаж от писмото, който ще бъде темата на нашия конкретен анализ. Лесно можем да видим, че основното съдържание на този „класически“ текст се появява в пресечната точка на двете основни нишки на цялото писмо до ефесяните: първата, тази на мистерията на Христос, който, като израз на божествения план за спасението на човека се осъществява в Църквата; второто, това на християнското призвание като образец на живот за кръстени индивиди и отделни общности, съответстващ на тайната на Христос, тоест на божествения план за спасението на човека.

  3. В непосредствения контекст на цитирания пасаж авторът на писмото се опитва да обясни как така осмисленото християнско призвание трябва да се реализира и прояви в отношенията между всички членове на едно семейство; следователно, не само между съпруга и съпругата (което е точно това, с което се занимава избраният от нас пасаж от глава 5, 22-23), но и между родители и деца. Авторът пише: „Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това е правилно. Почитай баща си и майка си: това е първата заповед, свързана с обещание: за да бъдеш щастлив и да се радваш на дълъг живот на земята. А вие, бащи, не насилвайте чадата си, но ги възпитавайте в Господното възпитание и дисциплина” (Еф. 6:1-4). Впоследствие говорим за задълженията на слугите към техните господари и, обратно, на господарите към слугите, т.е. робите (вж. Ефесяни 6, 5-9), които също трябва да бъдат отнесени към директивите относно семейството в сетивната страна. В действителност тя е била съставена не само от родители и деца (според последователността на поколенията), но в широк смисъл е включвала и слуги от двата пола: роби и робини.

  4. Следователно текстът на писмото до ефесяните, който предлагаме да направим обект на задълбочен анализ, се намира в непосредствения контекст на ученията за моралните задължения на семейното общество (т.нар. “ Hausteflen“ или вътрешни кодекси, според определението на Лутер). Подобни указания намираме и в други писма (вж. ex. gr., Col 3, 18; 1 Pt 2, 13-3, 7). Освен това, този непосредствен контекст е част от нашия пасаж, тъй като „класическият“ текст, който сме избрали, също се занимава с взаимните задължения на съпрузите и съпругите. Все пак трябва да се отбележи, че пасаж 5, 22-33 от писмото до ефесяните сам по себе си е съсредоточен изключително върху съпрузите и брака, а това, което се отнася до семейството в широк смисъл, вече се намира в контекста. Преди обаче да се впуснем в задълбочен анализ на текста, струва си да добавим, че цялото писмо завършва с невероятно насърчение към духовната битка (вж. Еф. 6, 10-20), с кратки препоръки (вж. Еф. 6, 21 -22) и последно пожелание (вж. Еф. 6, 23-24). Този призив към духовна битка изглежда логично базиран на аргумента в цялото писмо. Това е, така да се каже, изрично изпълнение на основните му общи нишки.

Имайки по този начин пред очите си цялостната структура на цялото писмо до ефесяните, в първия анализ ще се опитаме да изясним значението на думите: „Покорявайте се един на друг от страх от Христос“ (Еф. 5:21), адресирани до съпрузи и съпруги съпруги.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 4 август 1982 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.