Генерални Аудиенции

Помощниците на огнището: Господари и слуги

22 юли 1942 – Папа Пий XII

Помощниците на огнището: Господари и слуги

 

Този дом на общия Баща, в който сте се събрали вие, възлюбени младоженци, е дом на вярата. Хълмът, на който стои, стените му, изображенията му, спомените му, историята му говорят за вяра; и вярата е водачът и импулсът, които ви доведоха тук. В Христовата вяра вие сте запечатали вашия съюз; с Христовата вяра вие сте дошли при Нас не само с мисълта да извършите акт на синовна почит, но и с очакването, че Нашето слово ще бъде светлина за вас по пътя на новите ви задължения и Нашата благословия ще бъде комфорт и помощ при достойно носене на тежестта му. Вече разгледахме и обяснихме няколко точки и страни на вашата многостранна отговорност в брачния и семейния живот и предлагаме да разгледаме и обясним други по-нататък; това, което казахме на младите съпрузи, които ви предшестваха в тези аудиенции, бихме искали да ви призовем да обмислите с дух на вяра и доверие и след това да прочетете еднакво какво, ако е угодно на Господа, ще кажем на другите които идват след теб. Днес възнамеряваме да ви забавляваме с една тема, твърде често непозната в наше време, но важна и необходима сама по себе си и поради своите последствия.

Вие сте млади: вие сте повече от настоящето и бъдещето, отколкото от миналото: това е привилегия и гордост на младите хора. Вие съзерцавате настоящето; но историята вървеше пред вас. В продължение на повече от век, с непрекъснато нарастваща бързина, социалните условия и отношения са се развивали и трансформирали: тези периодични събития на войни и универсални катаклизми са ускорили трансформацията и трансформацията е навлязла и в домашните стени. Ако, от една страна, семействата, които са имали значителен брой хора на служба, са станали по-редки, от друга, тези, които по необходимост трябва да прибягнат до помощта на други, са се умножили. Макар да мълчим за знатни или богати домове, вие виждате много майки на семейства, които, имайки ежедневните си занимания извън дома през голяма част от времето, са принудени да се възползват, поне за няколко часа от деня, от услуги и надзор на други.

Не вярвайте, възлюбени синове и дъщери, че човешката природа среща унижение и неуважение в тези нужди и изпълнения на работа. В подчинението на службата се крие скритото усещане за велика божествена мистерия. Бог е върховният и единствен господар и господар във вселената: ние всички сме само Негови слуги. Самият Исус Христос, „под формата на Бог“. . . равен на Бога, той унищожи себе си, като прие формата на слуга, уподобен на хората и по състояние, признат за човек: той се унижи, като стана послушен до смърт и смърт на кръст; чрез което Бог го възвиси и му даде име над всички имена, чрез което трябва да се спасим” (Фил. 2, 7 и гл.; Деян. 4, 12). Затова Той не се поколеба да потвърди, че Човешкият Син не е дошъл да Му служат, а да служи (Мат. 20, 28). Не виждате ли колко възвишено се е сбъднало в Него, че всеки, който се смири, ще бъде въздигнат? Защо никога? Защото да служиш на Бога означава да царуваш и да живееш, познавайки Го.Не е ли това целта на нашия живот, както учи катехизисът: да познаваме, да обичаме и да служим на Бога? Ние всички сме слуги на Бог; Ние самите на това място сме Servus servorum Dei. И вие, в дома си, служите на Бога в разпространението на човешката раса и на Божиите деца, дори до героични дела на майчинство. Вие служите на Бог, вие служите на Христос, вие служите на Църквата, вие служите на религията, вие служите на вашата страна, вие служите на вашите висшестоящи, вие служите на вашите по-нисши, вие служите на своя ближен. Всички ние сме слуги на Провидението, което управлява света и движи всичко към божествена слава, доброто не по-малко от злото, което смущава хората, хората и народите тук долу. Какво е светът, ако не полето, в което Бог прави Своето слънце да грее и Неговият дъжд да вали върху всички работници, покорни или непокорни слуги (вж. Мат. 5, 45)? Какво е Църквата, ако не Божият дом, където, както великият апостол Павел каза на ефесяните, „вие вече не сте поклонници и обитатели на чужда земя, но сте съграждани на светиите и принадлежите към Божието семейство“ : et domestica Dei (Ефес. 2, 19)?

Християнското семейство е образ на Църквата, домашна светиня. В него децата живеят заедно с родителите и слугите и слугините с децата, макар и в особено положение по отношение на своите господари и господарки, в чиято къща живеят. По произход и кръв те несъмнено не са от семейството, нито чрез законно осиновяване, така наречено; обаче, въвеждането им в къщата, за да живеят под един покрив, като на практика стават постоянни свидетели на интимността на семейството, може да се счита почти за форма на осиновяване. Но в християнския дом животът на християнския слуга или прислужница няма ли своята скромна и дискретна красота? Вярно е, че стана доста рядко; но не е изчезнал напълно нито от историята, нито от нашата епоха. Затова е уместно да ви го посочим, за да му се възхищавате и да го обичате и по този начин да събудите в сърцата си благородното желание да го накарате отново да процъфти в обществото.

Не е наша мисъл да припомняме суровата концепция и най-суровата история на крепостните селяни, в които робите са били превърнати в древността; но ни се струва достатъчно да не забравяме, че в самата Римска империя – дори с облекченията, които с течение на времето законодателството и практическият смисъл на този велик народ бяха въвели в обществените обичаи – тяхното състояние и живот не бяха рядко много нещастен. В литературата от онази епоха, например, все още отеква ехото на гласовете на ядосани матрони и оплакванията на техните слуги. Известни са епизодите с елегантната дама, която наказва с удар нещастния Псекас, който оформя косата й, за твърде висока къдрица (Iuvenalis Sat. VI, 486 и сл.), както и с Лалаге, който също така за една-единствена неуспешна къдрица, unus de toto peccaverat orbe comarum anulus, която лошо фиксирана карфица отнема благодатта, удря с огледалото, разкривайки дефекта, фризьора Plecusa, който става жертва на него (Martialis Epigr. II, 66). Но женският езически гняв беше смекчен преди всичко от християнството, което има за Глава и Господар един Бог, който е кротък и смирен по сърце.

Въпреки това разграничението между господари и слуги не е изчезнало в семейното общество. Постъпвайки на първата си служба – и често този първоначален контакт с различен живот става особено важен – тези млади мъже, тези млади момичета, понякога още тийнейджъри, може би принадлежаха на голямо, честно, уважавано селско семейство в провинцията. Във фермата на баща си те бяха видели уважени и уважавани слуги, които помагаха на родителите им с задачи, които все още бяха твърде тежки за младата им възраст. Междувременно беше решено да ги стартират и да ги настанят в града, слуги на свой ред, за да си изкарват прехраната, да се оформят в център с по-широк хоризонт, който да проправя пътя за бъдещето. по-добра ситуация. С подути и несигурни сърца, напускайки къщата, енорията, те слушаха съветите и предупрежденията, пълни с мъдрост и вяра на родителите си; те бяха препоръчани да бъдат верни на Бог и своите господари. С тези майстори. те идваха, понякога придружени от баща си или майка си, които по определен начин им делегираха своята власт и бащинска или майчина загриженост.

Посрещането на такива млади хора или юноши в новото семейство не е ли, следователно, както току-що казахме, почти вид осиновяване? Но каква отговорност носят онези, които баща или майка са направили господари и началници на децата си! Това е отговорност, която ангажира съвестта пред Бог и пред хората, със задълженията, които трябва да бъдат помирени между тях, да упражняват тази власт и загриженост по бащински и нежен начин и в същото време да поддържат и пазят, както е правилно, тези „домашни“ и „познати“ в отношението и духа на тяхното състояние.

Какво по-трогателно от сцената с болния слуга на стотника, разказана от светото Евангелие? Един стотник имаше слуга, който му беше много скъп, болен и на косъм от смъртта. Затова, като чу за Исус, той изпрати старейшините при него да го помолят да отиде и да излекува слугата му. Така Исус тръгна с тях. И когато вече беше недалеч от къщата, стотникът изпрати няколко приятели при него да му кажат: «Господи, не се притеснявай, защото не съм достоен да влезеш под покрива ми: . . . но кажи само една дума и слугата ми ще оздравее. И всъщност тези, които бяха изпратени, връщайки се у дома, го намериха изцелен (виж Лука 7, 2 и сл.). Възхищавайте се на загрижеността на този стотник към неговия слуга, но преди всичко на любовта на Христос, който утешава онези, които са притеснени и обременени и се обръщат към него.

Ако един езичник ни предлага такъв красив пример, какви и колко не по-малко светли модели би ни предоставила историята на християнските семейства! Преминете през страниците; и през вековете ще видите по-често, отколкото си мислите, господарката на къщата, загрижена като майка, посрещаща малката слугиня почти като дъщеря, неопитна в започването й, непохватно й помагаща, несигурна в развитието й, грубо рафинираща и просветлявайки я, без да навреди на тази простота, на. онази наивност, тази невинност, които формират цялото изящество на момиче, което влиза в града от провинцията и влиза в богата врата. Вие ще видите това момиче вечерта да отговаря с другите на молитвите, които бащата на семейството рецитира; щяхте да я видите в нейната срамежливост напълно развълнувана от спомена за молитвите, които нейните близки отправяха към Бога в същия час в нейното село.

Когато християнският усет на слугите съответства с пълна преданост на християнския смисъл на господарите, това е спектакъл, който пленява погледа на ангелите. Защото в този реципрочен християнски смисъл действа вярата, която издига господаря, докато не понижава слугата, а ги изравнява пред Бога в това общение на духа, което се излива в съвършенството на задълженията, присъщи на всеки един. Само като се види, не само в най-отворените стаи, но дори и в най-ниските сервизни помещения, всичко блести, най-спретнатият ред и чистота облагородява най-тъмните килери, на които никой не обръща внимание, но които са не по-малка част от къщата, човек може добре си представете с каква внимателна любов прислужницата изпълнява своята скромна и уморителна работа, монотонния си офис, един и същ всеки ден и всеки ден се възобновява със същия плам, тъй като характеристиката на нейната работа е именно това да я започва отново при всяко връщане на слънце. Може би двадесет пъти, прекъсвана в задълженията си, двадесет пъти повикана, тя ще изтича до вратата, за да я отвори за идващите, и ще посрещне всички с еднаква загриженост, с еднакво уважение и уважение, готова да се върне в сенките и да продължи нейният труд със спокойна радост, с тиха надменност и усърдно усърдие. Тези, които я гледат, ще разпознаят в нейните добродетели отражението на добродетелите на нейните господари. Няма ли и добродетелта свой собствен блясък? Тази млада жена, тази слугиня, която в спокойствието на едно добро християнско семейство намира и усеща аромата на домашно светилище, от своя страна ще намери нежното благоволение, което я заобикаля, мощен мотиватор за добро: годините, които минават, ще се увеличат и укрепи нейната преданост и привързаност към неговите господари и техния дом.

Колко красиво е по-късно да видиш тези прислужници и слугини, израснали около огнището на своите господари, и да ги съзерцаваш щедро обгрижени и изпълнени с уважение нежност при люлките, които идват да развеселят къщата! Тогава загрижеността и благосклонността на господарите се трансформират в доверие към слугата или прислужницата, които упражняват поверената им бдителност върху децата, без изобщо да злоупотребяват с нея, без да компрометират дискретна резервираност. И тези деца, станали юноши, станали мъже, вие ще ги срещнете в домовете им, изпълнени с благодарност и уважение към онези, които вече възрастни и побелели, вече са служили на своите баби и дядовци и бащи и са видели родени едно или две поколения.

Годините летят; господарите и слугите остаряват, бръчките набръчкват челата им, косите им падат или побеляват, раменете им се прегърбват; идват часовете на немощи и изпитания. Тогава между господари и слуги изглежда, че връзките стават все по-тесни и услугата се променя като в приятелство между двама пътници, които, уморени от пътуването на живота, разчитат един на друг да го продължат. Примери от това естество Ние самите сме знаели няколко пъти или сме имали възможност да четем за тях; и запомнянето на някои от тях може би няма да ви е неприятно. Една прислужница, която е била наета в едно и също семейство в продължение на петдесет и една години, считайки, че дългата й лоялност й е дала не права, а роднински задължения, веднага щом видя господарите си да се намират в бедност, дойде да им предложи всички собствените спестявания, за да ги спаси от неудобство, отказвайки всякаква гаранция. Друга, също цитирайки половин век служба в нейна полза, реши да не натоварва повече бюджета на семейство, поставено под тежко напрежение от войната; той се посвети изцяло на службата на своята „дама“, която беше станала бедна и болна, и когато тя почина, за да има погребение, достойно за нейното древно състояние, той използва сума, получена от благотворително дружество (Disc. de L. Madelin – Accadémie Française – 17 декември 1936 г.).

Историята на гоненията през първите векове на християнството ни представя най-висшите примери, в които, отвъд християнското милосърдие, единството в изповядването на вярата и в мъченичеството блести между господари и слуги. Тук е св. Агатодор, слуга на св. Папил и неговата сестра Агатоника, убити заедно в Пергам (виж Acta Sanct. Martyrol. Rom., 1940, стр. 136-137). Тук, в Александрия, старият св. Юлиан, неспособен да ходи поради болест, беше изведен пред съдията от двама слуги, от които, ако единият за съжаление беше твърде неверен, отричайки вярата, вместо това другият, Евно, беше героичен спътник на майстора в мъченичеството и в вземането на палмата сред мъките (пак там, стр. 78). Тук са известните мъченици на Картаген, Вибия Перпетуа и нейната слугиня Фелисита, които и двете, изложени на зверовете и сериозно ранени от тях, след това паднаха, жертви на Христос, с кама в гърлото (пак там, стр. 86). Няма да замълчим и героичната слугиня Бландина, която по време на лионското преследване през 177 г., докато самата й господарка се страхуваше, че тя, нежна и крехка девойка, няма да може да устои в християнската изповед, не само ликуващо понесе най-много жестоки изтезания, но той увещаваше и насърчаваше петнадесетгодишния понтийски младеж да бъде постоянен във вярата (пак там, стр. 220 – Eusebii Hist. 1. V C. 1-3).

И днес войните, революциите и трудностите ни изправят пред очите ни като възхитителни герои и героини, оживявани от милосърдие и вяра. Ако такива благородни героизми са станали по-редки, те трябва да бъдат съживени. Молете се, гледайте, работете: направете домашния си покрив дом, където всеки, който влезе и ви подаде ръка, диша и пие най-чистата аура. Тогава вашето дело ще блести като скъпоценен камък в диадема във възстановяването на християнското общество, в което, според великото изречение на апостол Павел, вече няма, под името на господари и слуги, че светите и огромно семейство на Божиите деца (вж. Гал. 3, 26-28).

Така че, за да извършите такава достойна работа, вие издигате молбите си към Бог, предлагате своите обети на Него, като на Този, който единствен може да ви просвети и напътства, Ние, възлюбени младоженци, с целия излив на душата си предаваме на ти „Апостолската благословия.

 

Папа Пий XII

Радиосъобщение

сряда, 22 юли 1942 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.