66. Бонифаций III
(607)
67. Св. Бонифаций IV
(608-615)
68. Св. Адеодат
(615-618)
69. Бонифаций V
(619-625)
70. Хонорий I
(625-638)

66. Бонифаций III (607)

Бонифаций, синът на Йоан Катадиок, беше римлянин, който, подобно на своите предшественици, служи като папски служител. Според Григорий Велики той бил „с изпитана вяра и характер“. Григорий го изпрати като посланик в Константинопол, където изглежда се справи много добре.
Като посланик основната му задача беше обичайната да умолява императора да не оставя своите италиански поданици беззащитни пред вечно присъстващата заплаха на лангобардите. Бонифаций обаче имаше особено трънлив проблем в случая с епископ бежанец, който беше избягал от заплахата от набезите на славяни и авари. Изглежда Йоан, епископ на Еврия в Епир, е избягал заедно с духовенството си в сравнително безопасното място на Касиопе на остров Коркира. Но не доволен от осигуряването на безопасност, епископ Йоан започва да узурпира епископската власт в своето гостоприемно убежище. Естествено местният епископ, Алкисон, възрази срещу това – най-малкото – неканонично поведение. Но по някакъв начин епископът бежанец бе спечелил благоразположението на император Фока, може би защото той също беше узурпатор. Епископ Алкисон се обръща към папата и Григорий Велики инструктира своя посланик в Константинопол да разреши проблема. Признание за неговата дипломация е, че Бонифаций успя да доведе аферата до задоволителен край и в същото време да си осигури уважението на император Фока.
Датата на завръщането на Бонифаций от Константинопол не е сигурна, но междуцарствието от почти една година (Савиниан е погребан на 22 февруари 606 г., а Бонифаций III е осветен на 19 февруари 607 г.) може да се обясни с факта, че Бонифаций е избран, докато все още служи като посланик в Константинопол. Обстоятелствата на тези избори не са известни, но също така е възможно дългото забавяне да се дължи на трудности около изборите, тъй като Бонифаций беше най-настоятелен за свободни избори. Той проведе събор в Рим, на който присъстваха седемдесет и двама епископи и римското духовенство, на който Бонифаций показа мъдра загриженост за свободата на папските и епископските избори. Той забрани на всеки да започне работа по избора на нов папа или епископ до три дни след погребението на покойния титуляр. Той стигна толкова далеч, че забрани на всеки под страх от отлъчване дори да говори за наследник на папата приживе.
Проблемът около титлата „Вселенски епископ“, приета от патриарха на Константинопол Йоан Постник, отново се разгоря, тъй като наследникът на Йоан – Кириак, също настоя да използва тази титла. След това Бонифаций осигури от император Фока указ, признаващ, че „престолът на блажения апостол Петър трябва да бъде глава на всички църкви“ и че титлата „Вселенски епископ“ трябва да бъде запазена изключително за епископа на Рим. Това, разбира се, не е ново отклонение в имперската политика. Много отдавна великият законодател, Юстиниан, законно призна първенството на римския понтифекс. Но в този момент повторението се смяташе за необходимо, за да се обуздаят титулярните претенции на патриарха.
Бонифаций умира през 607 г., същата година, в която е посветен. Погребан е в Свети Петър на 12 ноември.

 

67. Св. Бонифаций IV (608-615)

Бонифаций IV е роден в провинция Валерия. Баща му беше лекар на име Джон. Подобно на св. Григорий Велики, Бонифаций превърнал къщата си в манастир. Подобно на Григорий, той също влиза в папската служба, но за разлика от Григорий, Сабиниан и Бонифаций III, изглежда не е служил като посланик в Константинопол. Той стана диспенсатор, т.е. висш служител в администрацията на наследството на св. Петър; и очевидно той е дал удовлетворение, тъй като Григорий Велики говори за него като за „моя най-любим син Бонифаций дякона“.
Бонифаций е посветен за папа или на 25 август, или на 15 септември 608 г. Денят е спорен. Като папа Бонифаций направи нещо, което го хареса на онези, които обичат класическата античност. Той превърна Пантеона в християнска църква. Пантеонът е бил храм, посветен на Юпитер, Марс и Венера. Построен около 25 г. пр.н.е. от Маркус Випсаний Агрипа, големият приятел и генерал на Август, той е възстановен в сегашната си кръгла форма от Адриан в началото на втори век. Той е изключителен пример за древна римска архитектура, известен със своя голям купол и сложна тухлена зидария. Ако днес този шедьовър на класическата античност може да се възхищава така, както е бил по времето на цезарите, това се дължи на папа Бонифаций IV. Той освещава някогашния храм на боговете на единствения истински Бог под титлата на Дева Мария и мъчениците. Ако не го беше направил, по всяка вероятност този архитектурен скъпоценен камък щеше да бъде завзет от някой бурен малък барон и красотата му щеше да изчезне под многократните удари на феодални свади.
Бонифаций проявява интерес към новосъздадената църква в Англия. Той имаше интервю с Мелит, първият епископ на саксонски Лондон, и изпрати писма до Лорънс, архиепископа на Кентърбъри, и до крал Етелбърт.
Той също имаше работа с онзи забележителен ирландски монах и мисионер, стремителният, неспокоен, симпатичен свети Колумб. Свети Колумб, прекрасен пример за ирландска мисионерска ревност, вече е проповядвал евангелието в Галия и Швейцария. Сега той работеше сред лангобардите в Северна Италия. Той се включи в борбата срещу ереста и с повече усърдие, отколкото с богословска наука, Колумбан изпрати на папа Бонифаций писмо, в което смеси изрази на най-голямо уважение със свободни порицания за отношението на папата в теологичен спор, за който импулсивният монах искрено призна знаеше малко!
Бонифаций, ако може да се вярва на неговата епитафия, взема Григорий Велики за свой модел. Изглежда, че е успял да последва своя свети предшественик, тъй като подобно на Григорий, Бонифаций е почитан като светец. Умира през 615 г. и е погребан в Свети Петър. Празникът му се чества на 25 май.

 

68. Св. Адеодат (615-618)

Деусдедит, римлянин, син на Стефан, е посветен за папа на 19 октомври 615 г. Той е известен също като Адеодат I.
Неговият понтификат беше изпълнен с проблеми, граждански вълнения и природни бедствия. Бунтовниците се подиграваха с императорската власт както в Равена, така и в Неапол. На север в Равена екзарх Йоан, заедно с други императорски служители, е убит. Долу на юг в Неапол известен Йоан от Компса се вдигна на бунт, превзе града и провъзгласи своята независимост от император Ираклий. Ираклий, който бе наследил слабия Фока през 610 г., не беше човекът, който позволи империята му да се разпадне на парчета. Той изпрати своя способен шамбелан, патриций Елевтерий, за да оправи нещата в неговите италиански владения. Елевтерий действаше енергично. Първо той възстанови реда в Равена. След това той тръгна на юг по Фламиниевия път. След като спира в Рим, за да получи топло посрещане от лоялния папа, той тръгва към Неапол, щурмува града и убива бунтовника Йоан. Вместо обаче да се остави достатъчно на мира, Елевтерий се обърна срещу лангобардите и възобнови война, която скоро беше принуден да прекрати, като отново откупи тези корави варвари.
Папа Адеодат имаше пълни ръце с грижата за своето римско паство, тъй като бедствието удари тежко града на Тибър. През август 618 г. Рим е разтърсен от земетресение и скоро след това е опустошен от чума. Истински викарий на Христос, Адеодат работи усилено, за да помогне на своя народ в бедите му.
Папа Адеодат беше особено привързан към своето светско духовенство и изглежда разчиташе на тях, а не на монасите за подкрепа. Любовта му към светското духовенство се проявява и след смъртта, тъй като в завещанието си оставя парична сума за разпределение между тях. Традицията гласи, че Адеодат е първият папа, който използва оловния печат за папски документи, което им дава името на бика. Латинското bulla означава печат. Във всеки случай все още съществува такава оловна була или печат, датиращ от управлението на този папа.
Адеодат умира през ноември 618 г. и е погребан в Свети Петър. Подобно на своя предшественик, Адеодат е почитан като светец. Празникът му се чества на 8 ноември, деня на погребението му.

 

69. Бонифаций V (619-625)

Бонифаций V е неополитанец, син на Йоан. Много вероятно той е бил един от способния духовен персонал на папа Григорий Велики. Неговият характер е показан от факта, че той е наречен „най-мекият от хората“.
Бонифаций е посветен за папа на 23 декември 619 г. Почти веднага той се сблъсква с неудобна ситуация. Патриций Елевтерий, който така енергично беше потушавал всички бунтовници по времето на папа Дюсдедит, сега реши сам да играе бунтовника. Първо той превзе Равена. Тогава той обяви, че желае да поеме императорската корона в Рим, „където седалището на империята имаше своето постоянно място“. Това трябваше да постави папа Бонифаций в деликатна ситуация. Лоялността към далечния император Ираклий би забранила подобна коронация. Присъствието на въоръжените кохорти на Елевтерий би било убедителен аргумент в нейна полза. Но бунтовническата армия спести на папа Бонифаций неприятностите да вземе деликатното решение. Преди Елевтерий да успее да стигне до Рим, собствените му войници го убиват и изпращат бъдещата му коронована глава на император Ираклий в Константинопол.
Аколитите изглежда са били напориста група в онези дни, тъй като Бонифаций два пъти трябваше да издаде укази, ограничаващи тяхната дейност, веднъж, за да им попречи да участват в разпределението или пренасянето на реликви, и отново да заемат мястото на дякони в церемонията на кръщението.
Бонифаций проявява голям интерес към детската църква в Англия. Той пише писма, насърчаващи мисионерите там. Той също така настоя, че папа Григорий е установил Кентърбъри като митрополия и е забранил на всеки да се противопоставя на това. Кентърбъри беше под специалната опека на Рим. Междувременно мисионерът Паулин работи усилено, опитвайки се да преобрази великото северно кралство Нортумбрия. Папа Бонифаций му се притекъл на помощ, като написал писма до кралското семейство. Той също изпрати подаръци – бродирана туника и наметало за крал Едуин и сребърно огледало и инкрустиран гребен от слонова кост за кралица Етелберга. Несъмнено последните биха утешили християнката от Кентиш в нейното изгнание в Нортумбрия.
Управлението на папа Бонифаций видя нарастването на големи проблеми на Изток. Персите под командването на цар Хосрой си пробиха път до Ерусалим и за голяма скръб на християните бяха отнели истинския кръст. Междувременно през 622 г. един камилар с мечти, изгонен от Мека, бил принуден да отлети до приятелската Медина. Историята беше в процес на създаване.
Бонифаций завършва изграждането на гробището на Св. Нокомед на Виа Номентана, но когато умира през 625 г., той е погребан като своите предшественици в Св. Петър.

 

70. Хонорий I (625-638)

Папа, осъден от църковен съвет. Такъв беше Хонорий I. Шестият вселенски събор, проведен в Константинопол през 680 г., осъди мудността на този папа при откриването на грешки. Папа Лъв II при одобряването на декретите на Събора заявява, че папа Хонорий е осъден, защото „той е позволил да бъде опетнена непорочната вяра“.
Подобно въведение в живота на папа Хонорий I е грандиозно и пасва добре на позицията на този папа в църковната история, но не отдава никакво значение на неговите постижения като администратор, високо ценен от неговите съвременници.
Хонорий е роден в Кампания, син на Петроний, консул. Той е посветен за папа през ноември 625 г. Като папа той се посвещава на поддържането на църквите в Рим. Той украси главната порта на Свети Петър с 975 фунта сребро. Той построил нова, богато украсена църква в чест на Св. Агнес. Хонорий е известен с ефективното си управление на имението на наследството на Свети Петър. Той също така се погрижи за няколко въпроса, свързани с ритуала. Наистина, като практичен администратор, Хонорий се оказва превъзходен.
Но днес той е запомнен като папата, който беше осъден от събор! Ключ към разбирането на проблема на този папа е да си спомним, че той беше практичен администратор, без да е дълбок теолог. Той беше истински баща, който искаше да събере всичките си деца. И той имаше известен успех. Той слага временно край на схизмата на Аквилея. Той успя – нещо деликатно – да накара южноирландците да изоставят традиционната си дата за Великден. Свети Патрик, разбира се, беше донесъл датата, която тогава се празнуваше в Рим; но от 432 г. датата е била коригирана и разликата между коригираната римска дата и патрицианската дата е била източник на спорове и спорове.
Сега може би най-обезпокоителната ерес все още беше монофизитската, която, макар и осъдена от папа св. Лъв I и Халкидонския събор през 451 г., все още засягаше цели провинции на Изтока. Лесно е да си представим радостта на понтифика, когато Сергий, патриархът на Константинопол, му пише, че Кир, патриархът на Александрия, е примирил монофизитския Египет с истинската вяра! Също така е лесно да се види как Хонорий трябваше да се опита да успокои всяка кавга, която можеше да застраши това голямо помирение. И Сергий го информира, че един монах на име Софроний заплашва да развали цялото това прекрасно дело с упоритата си съпротива срещу използването на термина „една операция“, т.е. на Богочовека Христос.
Всъщност Софроний беше прав, защото при компромисната формула египтяните все още поддържаха основния монофизитски принцип; но нетърпеливият Хонорий написа писмо до Сергий, в което, докато преподава ортодоксалната доктрина за една личност и две природи в Христос, той изрази мнението си, че не трябва да се използва нито терминът „една операция“, нито терминът „две операции“. Това е, което Шестият вселенски събор и Лъв II правилно порицаха, тъй като Хонорий трябваше да бъде по-бдителен и трябваше да говори по-ясно и настойчиво, когато се обърна към него като глава на Църквата.
Цялата тази буря се надигна след смъртта на Хонорий. Той беше много почитан, когато почина през октомври 638 г. Погребан е в Свети Петър.

 

преводи от английски език от сайта https://www.ewtn.com/catholicism/library/popes-through-the-ages-13701

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.