41. Св. Зосим
(417-418)
42. Св. Бомифаций I
(418-422)
43. Св. Целестин I
(422-432)
44. Св. Сикст III
(432-440)
45. Св. Лъв I
(440-461)

41. Св. Зосим (417-418)

Това, че е грък, син на Аврам, е всичко, което се знае за ранния живот на св. Зосим. Неговият понтификат обаче, макар и кратък, е важен за кулминация в борбата срещу пелагианството.
Пелагий (човек на морето) беше прякорът, с който Морган, висок британец, беше известен на хората. Този монах е дошъл в Рим някъде около 400 г. и си е създал репутация на духовен съветник. След известно време той се премести в Палестина и скоро неговата доктрина разбуни империята. Накратко, пелагианството отрича първородния грях и необходимостта от божествена благодат за извършване на достойни дела, дори за спечелване на самото небе. Един римски адвокат на име Целестий и един умен мислител Юлиан от Екланум се оказаха ревностни разпространители на ереста на британците. Но разбира се, тази ерес, толкова фундаментално противоположна на основните християнски истини, предизвика голяма съпротива. Св. Августин, особено, го атакува с цялата си ученост и гениалност. Папа Инокентий беше получил декрети от съвети в Йерусалим и Африка, осъждащи пелагианството, и самият той одобри декретите.
След смъртта на Инокентий Целестий отива в Рим, за да обжалва лично решенията на местните съвети. Бързо говорещ, той гръмко заяви, че вярва във всичко, което вярва папата. И докато Целестий назидаваше всички в Рим с благочестивото си поведение, Пелагий изпрати умно формулирана изповед на вяра на папата. Нищо чудно, че Зосим беше приютен! Той пише на африканските епископи, че са действали прибързано, като са осъдили Пелагий и Целестий, тъй като не е сигурно, че тези господа са преподавали доктрината, за която са обвинявани. Но чрез размяна на писма африканските епископи успяха да разкрият истинското отношение на Пелагий и Целестий. След като папа Зосим беше убеден, че двамата всъщност преподават еретична доктрина, той се изказа силно в известната Epistola tractoria или енциклично писмо, което ясно и категорично осъди Пелагий и пелагианството. За това послание, достойно да се нареди до големите съвременни енциклики, Проспер от Аквитания каза, че то поставя меча на Петър в ръцете на всеки епископ. Свети Августин беше възхитен от това и когато Юлиан от Екланум настоя за съвет, великият лекар хладно отговори, че компетентният орган е отсъдил случая.
Свети Зосим постановява духовниците да не пият в кръчмите. Умира на 27 декември 418 г. и е погребан в гробищната църква „Свети Лорънс“ в Агро Верано.

 

42. Св. Бонифаций I (418-422)

След смъртта на папа Зосим, ​​архидякон Евлалий начело на тълпа от клирици и миряни превзе Латеранската базилика и попречи на останалите свещеници да влязат и да проведат избора на папа според обичая. Тогава те избраха самия Евлалий. Междувременно мнозинството от свещениците насрочиха изборите за следващия ден; и тъй като не можаха да го проведат в Латеран, те се съгласиха да се срещнат в църквата на Теодора. Там избрали стар свещеник Бонифаций.
Бонифаций, римлянин с висок характер, беше посветен в църквата Св. Марцел, докато Фулалий беше посветен в Латеран. Бунтовниците успяват да накарат традиционния посветител на папата, епископа на Остия, да изпълнява функцията.
Рим беше в лошо положение с двама мъже, които твърдяха, че са истинският папа. И двамата се обръщат към император Хонорий в Равена. Хонорий, нерешителен, организира събрание на италиански епископи, за да обсъдят щекотливата ситуация, но не се стигна до решение. След това императорът свиква по-голям съвет, на който кани епископите на Галия и Африка. Съветът реши нито един от ищеците да не празнува Великден в Рим, докато се решава делото. Бонифаций се подчини, но Евлалий влезе в града в Страстната седмица, отказа да се подчини на заповедта на префекта да излезе и накрая с банда партизани превзе Латеран. Имперските служители трябваше да използват сила, за да го измъкнат.
Най-накрая писмо от Хонорий съобщава, че съборът е решил, че Бонифаций е законният папа и че той трябва да бъде приет като такъв. На 10 април св. Бонифаций тържествено влиза в града сред овациите на народа. Въпреки това, година по-късно, когато Бонифаций се разболя, привържениците на Евлалий надигнаха глави; но не успяха да разстроят болния папа.
Бонифаций продължава борбата срещу пелагианската ерес на два фронта. Докато той моли Свети Августин да напише трактат, опровергаващ еретиците, той получава от император Хонорий указ, който нарежда на всички епископи да се присъединят към осъждането на Пелагий и Целестий. Той използва влиянието си върху Хонорий и за да запази своята юрисдикция като патриарх над Илирик. Теодосий II, сега император на Изтока, отделя тази област от Западната патриаршия и я поставя под патриаршеската юрисдикция на Константинопол. Хонорий успява да убеди Теодосий да отмени декрета.
Свети Бонифаций I умира на 4 септември 422 г. Празникът му се чества на 25 октомври.

 

43. Св. Целестин I (422-432)

Два акта правят понтификата на св. Целестин изключителен: осъждането на несторианската ерес и изпращането на св. Патрик в Ирландия.
Кампанец, Целестин се казва, че е живял известно време със св. Амвросий в Милано. Той със сигурност е бил дякон в Рим по времето на папа Инокентий I. За разлика от бурния избор на папа Бонифаций, този на Целестин изглежда е бил тих и хармоничен. Веднъж папа, св. Целестин продължи борбата срещу сега умиращото пелагианство. Той имаше задоволството да го види как умира във Великобритания, родния остров на неговия основател, под енергичната атака на св. Герман от Оксер и св. Луп от Троа. Когато ереста в разредена форма, известна като полупелагианство, надигна глава в Галия, Целестин писа срещу тази нова опасност. Голям приятел на св. Августин, той написа писмо до епископите на Галия по повод смъртта на могъщия баща, в което го възхвалява и забранява всякакви нападки срещу паметта му. Папата също накара събора в Ефес да осъди пелагианството.
Но третият голям вселенски събор, проведен в Ефес през 431 г., се занимава главно с още една нова ерес. Несторий, свещеник от Антиохия, беше станал патриарх на Константинопол. От величието на тази възвишена позиция той проповядва новата доктрина, че в Христос има не само две природи, което е правилно, но че има и две личности, което е неправилно. Логично следствие беше, че Мария не беше Майка на Бога, а само на човешката личност на Христос. Това предизвиква ужас дори в самия Константинопол, а св. Кирил, патриархът на Александрия, атакува най-остро новото учение. И Несторий, и Кирил скоро настояха за решение на папата. Целестин проведе синод в Рим през 430 г. и осъди несторианството. Несторий трябваше да бъде свален от престола и отлъчен от църквата, ако продължаваше да преподава фалшива доктрина. Несторий отказал да се подчини, още повече, че Кирил, който бил направен агент на папата по въпроса, поискал повече, отколкото поискал Целестин. Беше свикан общ съвет в Ефес през 431 г. Съборът осъди несторианството за голяма радост на хората.
Вероятно е, макар и не сигурно, че Свети Целестин малко преди смъртта си лично е възложил на Свети Патрик да проповядва евангелието на ирландците. Във всеки случай точно по това време Патрик наистина започна своята удивителна работа. Свети Проспер от Аквитания казва, че Целестин спасил римския остров за вярата и на „варварския“ остров донесъл светлината на Христос.
В Рим Целестин възстановява църквата Санта Мария ин Трастевере, която е била разрушена от готите. Той също така е направил някои интересни картини на светците да бъдат изрисувани в църквата „Свети Силвестър“.
Свети Целестин умира на 27 юли 432 г. Празникът му се празнува на 27 юли. Гръцката църква също почита Целестин заради участието му в потушаването на несторианската ерес.

 

44. Св. Сикст III (432-440)

Сикст беше една от онези нежни души, които изглежда съществуват с цел да превързват рани и да лекуват натъртвания. Римлянин, виден сред духовенството, приятел на Свети Августин, Сикст беше естествен избор за папа. Той си постави за задача да укрепи победата над пелагианството и несторианството с доброта и кротост. Наистина, по едно време изглеждаше така, сякаш този умен протагонист на пелагианството, Юлиан от Екланум, се канеше да извади очите на папата. Но неговата неискреност беше разкрита и Сикст му отказа повторно приемане в Църквата. На страната на Сикст по този въпрос стоеше дякон на име Лъв, чиято помощ беше много ценна за папата. За него ще се чуе още.
Добротата на папата имаше по-щастливи резултати с несторианците. През 433 г. Сикст провежда съвет в Рим, на който обявява, че Кирил Александрийски го е информирал, че много несториански водачи са се завърнали в Църквата. Разбира се, Сикст ги е улеснил да направят това.
Осъждането на несторианството беше поразително доказателство за честта, оказана на Мария като майка на Личността, която е Бог. Наистина, точно както думата единосъщност е била ключовата дума на ортодоксията срещу арианите, така theotokos (Богородица) е била ключовата дума на ортодоксията срещу несторианците. Съборът в Ефес ускори спонтанен изблик на преданост към Мария. Свети Сикст отпразнува събора, като възстановява старата базилика на папа Либерий и я украсява с великолепни мозайки, изобразяващи детството на Исус и живота на Мария. Църквата, която е посветена на Богородица, се нарича Света Богородица Майор.
Сикст III направи много за църквите в Рим. Той не само преукрасява Света Мария Майор, но получава от император Валентиниан III златен образ, украсен със скъпоценни камъни, на който са представени дванадесетте апостоли. Това той постави над гроба на Свети Петър. Той направи известна реставрация в старата Латеранска базилика и издигна сребърен олтар и порфирни колони в църквата Свети Лорънс.
Свети Сикст III умира на 19 август 440 г. Той е погребан в църквата Свети Лорънс, за чието украсяване е направил толкова много. Празникът му се чества на 19 август.

 

45. Св. Лъв I (440-461)

„Бреме, от което да тръпнем“ – така св. Лъв I говори за папската служба. И все пак малцина са били толкова способни да понесат това бреме като умния, енергичен и свят тосканец, който наследил Свети Сикст III. Дякон в църквата в Рим Лъв отсъства в Галия по важна мисия за императора, когато Свети Сикст III умира. Той се върна, за да намери себе си папа.
Да се ​​управлява църквата от средата на пети век не беше лесно. Западът беше изпълнен с врява от варвари, скитащи из провинции, които бяха изгубили смелостта да се съпротивляват. Изтокът беше разтревожен от нова и опасна ерес. Как Лъв се изправи пред двете ситуации е историята на неговия понтификат.
Лъв действа категорично срещу всички ереси, но догматичната криза на неговия понтификат възниква, когато константинополският монах Евтихий и патриархът на Александрия Диоскор започват да учат, че в Христос има само една природа. Тази монофизитска (единствена) ерес постигна такъв напредък на Изток, че св. Флавиан, патриархът на Константинопол, призова папата да направи нещо по въпроса. Лео го направи. В едно прочуто писмо до Флавиан папата толкова ясно и силно изложи и осъди монофизитската грешка, че това писмо беше почитано като символ на вярата.
Монофизитите обаче спечелиха ухото на източния император Теодосий II и успяха да проведат препълнен синод в Ефес. Там те толкова малтретирали светия Флавиан, че той умрял, и провъзгласили заблудата на монофизитите за истинска християнска доктрина. Лео се притекъл на помощ. С язвителни думи той характеризира аферата в Ефес като грабеж и името остава живо. И до днес е известен като разбойническия синод. За да противодейства на монофизитското влияние върху Теодосий, Лъв кара Валентиниан III, западния император, да събуди братовчед си за опасността от насърчаване на ерес. Въпреки че Теодосий умря, неговият приемник Маркион се вслуша в папата. За да разреши въпроса, голям събор, четвъртият вселенски, беше свикан да се срещне в Халкидон през 451 г. Там бащите осъдиха Евтихий и приеха писмото на Лъв като символ на ортодоксалната вяра. Въпреки че монофизитската ерес се задържа дълго, за да тревожи Източната църква, този велик събор уби шанса й да спечели Изтока.
На Запад имперската слабост принуждава Лъв да стои като буфер между своя народ и варварските орди. Хунът Атила, спрян при Шалон, нахлул над Алпите през 452 г. Лъв тръгнал на север, за да се срещне с Атила. На бреговете на Минчио тези двама гиганти от епохата се срещнаха, единият представляваше груба мощ, а другият – морална сила. И Лео надделя. Атила се съгласи да сключи мир и да пощади Рим. Три години по-късно, когато вандалска флота плава нагоре по Тибър, обхванатите от паника римляни се обръщат към своя епископ. Папата излезе извън стените, за да се срещне с Гензерик, вандалския крал. Гензерик се съгласи да пощади живота и домовете на римляните. След това в продължение на четиринадесет дни вандалите си помагаха с богатството на имперски Рим, но верни на обещанието на Гензерик към папата, не запалиха огньове и държаха мечовете си в ножниците.
Многостранността на Лъва е чудо. Дипломат, държавник, администратор, теолог, оратор и преди всичко свят човек, този папа заслужава титлата Лъв Велики.

 

преводи от английски език от сайта https://www.ewtn.com/catholicism/library/popes-through-the-ages-13701

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.