246. Климент XII
(1730-1740)
247. Бенедикт XIV
(1740-1758)
248. Климент XIII
(1758-1769)
249. Климент XIV
(1769-1774)
250. Пий VI
(1775-1799)

246. Климент XII (1730-1740)

Друг конклав, в който представителите на Великите сили се борят през уморителни месеци, завършва на 12 юли 1730 г. с избирането на немощния стар Лоренцо Корсини, който приема името Климент XII.
Лоренцо Корсини е роден във Флоренция на 7 април 1652 г. в древно семейство, най-известният член на което е св. Андрей Корсини. Лоренцо пренебрегва бащините имоти, за да влезе в чиновническите редици. След обучение в Йезуитския римски колеж, той взема докторска степен по право в университета в Пиза. Той се оказа трудолюбив, способен папски служител и беше направен ковчежник от Инокентий XII и кардинал от Климент XI. Опитът му в папското управление го прави по-хитър от предшественика му, но възрастта и здравето му значително го увреждат. Седемдесет и девет при избирането си, Климент скоро ослепя напълно и през голяма част от своя понтификат трябваше да управлява от леглото си. Но в стареца все още имаше много умствена сила и той имаше щастливата способност да избира честни и компетентни служители.
Климент започна, като направи чисто почистване на корумпираните служители на Беневент и даде пример за главния нарушител, кардинал Косия. Той наложи голяма глоба и присъда затвор на този измамник, акт на благотворна строгост. При Климент XII управлението на папската държава се подобри, въпреки че някои може да възразят срещу използването му на лотарията като безболезнен начин за набиране на пари.
В отношенията си с Великите сили Климент претърпява същите унижения като повечето папи от осемнадесети век. Неговият сюзерен над Парма беше пренебрегнат и Бурбоните се съревноваваха с Хабсбургите в оказването на натиск върху стария папа. Папата не намери деспотите от осемнадесети век за особено благосклонни.
Климент продължи да настоява за янсенисткото подчинение на булата „Unigerlitus“ и имаше удовлетворението да получи подчинението на група френски монаси. Но докато янсенистката заплаха утихна, друго, по-голямо зло надвисна над века, настъплението на изневярата. Климент удари този нов враг със своята була от 1738 г., която осъди масонството. Това той правеше, защото твърде често нехристиянските и антихристиянски тенденции на епохата се канализираха в ложите. Масонската религиозност беше много подходяща за деизма на епохата. Климент направи много за развитието на мисионерската дейност. Той имаше радостта да приеме обратно към католическото единство голям брой монофизитски копти.
Като папа Климент продължи патронажа на изкуството и писмата, който беше започнал като кардинал. Той направи много за разкрасяването на Рим.
Кардинал Алберони, някогашният амбициозен и всемогъщ министър-председател на Испания, сега беше като Наполеон в Елба като папски служител. Той нападна малкото Сан Марино и го присъедини към папската държава. Климент XII, научавайки, че това е несправедливо, възстановява свободата на планинската република.
След почти десет години Климент XII най-накрая се поддаде на редица болести на 6 февруари 1740 г.

 

247. Бенедикт XIV (1740-1758)

„Ако искате светец, вземете Готи; ако искате държавник, вземете Алдовранди; ако искате добър човек, вземете мен.“ Така говореше Просперо Ламбертини по своя шеговит начин на болезнено дългия конклав през 1740 г. Когато кардиналите повярваха на думата на Ламбертини, те намериха добър човек, разбира се; но много повече, добър свещеник и добър папа. Ламбертини прие и избра да се казва Бенедикт XIV.
Просперо Ламбертини е роден на 31 март 1675 г. в Болоня в древно семейство, което е произвело двама членове, достойни за беатификация. След обучение при учители и отци Сомаски, Ламбертини взема докторска степен по право и теология, когато е само на деветнадесет години. Той постъпва на папска служба и се издига до титулярен архиепископ на Теодосия, архиепископ на Анкона и накрая на Болоня. Като архиепископ той се проявява като голям духовен водач. Кардинал през 1728 г., той става доверен съветник на папите. И все пак силата му да работи беше толкова голяма, че с цялата си работа той успя да бъде учен и в същото време да се наслаждава на компанията, в която доброто му настроение и брилянтното му остроумие го направиха популярен.
Още като кардинал Бенедикт XIV е бил известен със склонността си към помирение. Като папа той стигна до границата в усилията си да успокои алчните за власт монарси. Ако големите отстъпки на Бенедикт към Испания, Неапол и Сардиния предизвикаха критики, те поне доказаха дълбокото му желание за мир и хармония.
Тъй като Бенедикт беше известен като толкова примирителен, янсенистите и неверниците се надяваха много на него. Разбира се, те бяха разочаровани. Въпреки че беше малко по-лек от янсенистите, той продължи да изисква подчинение на бика Унигенит. Когато Бенедикт прие посвещението на Волтер за неговата драма „Махомет“, неверниците се надяваха, че най-накрая имат папа, подходящ за осемнадесети век. Но Бенедикт скоро показа своето съзнание за опасността на времето, като осъди делата на Волтер и други неверници и като поднови забраната на Климент XII за масонството.
Бенедикт XIV се откроява сред съвременните папи като велик законодател. Многостранен, той усъвършенства не само каноничното право, но литургията и църковната дисциплина. Самият той е учен, той основава четири академии в Рим и работи усилено за подобряване на Римския университет. Той даде на Църквата славен нов ред, когато през 1749 г. одобри правилото на редемптористите на св. Алфонс Лигуори.
В областта на мисионерската дейност Бенедикт слага окончателен край на споровете за китайските обреди, като нарежда на всички мисионери да положат клетва срещу забранените практики. Бенедикт осигури повторното обединение на египетските мелхити и чрез умела дипломация предотврати бурята сред маронитите.
Тъй като неговият понтификат започна с Войната за австрийското наследство и завърши с все още бушуващата Седемгодишна война, дипломатическите проблеми на Бенедикт бяха много и деликатни. Чрез всички тях той се държи така, че при смъртта си на 3 май 1758 г. Бенедикт XIV е оплакан дори от протестантите. Английският протестант Хорас Уолпоул отбелязва, че Бенедикт „възстановява блясъка на тиарата. С какво изкуство той постига тази слава? Единствено с добродетелите си.“

 

248. Климент XIII (1758-1769)

Сигналите за буря летяха, когато кардиналите се събраха в конклава на 15 май 1758 г. Духът на епохата, която се намръщи на религиозните ордени и папския контрол, беше навлязъл в дворовете на католическите крале. Беше необходим силен папа, но Силите искаха отстъпчив. Когато Франция наложи вето на способния кардинал Кавалчини, конклавът избра Карло Рецонико. Рецонико неохотно прие и избра да се нарича Климент XIII. Рецонико беше известен като добър и способен, но донякъде плах и нерешителен. Това, което Силите не взеха под внимание, беше дълбоката духовност на човека. Плах, може би по природа, той беше безстрашен, когато принципът беше заложен на карта.
Карло Рецонико е роден във Венеция на 7 март 1693 г. в благородническо семейство. Образован от йезуитите в Болоня, той получава диплома по право в Падуа. В папската служба Карло се издига стабилно. Той става кардинал-дякон през 1737 г., епископ на Падуа през 1743 г. и кардинал-свещеник през 1747 г. Като епископ той се отличава с духовното си лидерство. Той проведе важен синод през 1746 г. и издаде красив пасторал за свещеническия живот.
Климент XIII трябваше да се изправи пред ужасната атака на католическите сили срещу йезуитите. Този орден, с четвъртия си обет за специално подчинение на папата и настояването му за солидно християнско образование, беше пепел в очите на „просветените“ деспоти и техните министри. Като последователи на фалшиво „просветление“ те бяха обидени от твърдото християнство на йезуитите; като вярващи във всемогъщата държава, те възразиха срещу орден, толкова посветен на папата. Регалистите и янсенистите, галиканците и неверниците намериха една обща омраза – йезуитите.
Първият пистолет на антийезуитската атака е изстрелян от Карвальо, могъщият министър на слабия португалски крал Жозеф. През 1759 г. с голяма жестокост той потушава ордена в Португалия. Климент XIII се противопоставя, но възраженията му само провокират скъсване на дипломатическите отношения между Португалия и Ватикана. Франция потисна Обществото на Исус през 1763 г., а Испания изгони йезуитите през 1767 г. Марионетките на Испания, кралят на Неапол и херцогът на Парма последваха примера им. Действието на Парма, съчетано с други антиклерикални декрети, особено раздразни Климент XIII, защото папата по право беше сюзерен на Парма. Впоследствие смелият Климент издаде мониторинг, обявяващ указите от Парма за нищожни. Този акт на справедливост подлуди деспотите. Франция завзема папската територия на Авиньон. Неапол превзе Беневенто. След това в съвместна нота Бурбонският и португалският съд настоятелно и настоятелно поискаха папата да оттегли мониториума си и да потисне Обществото на Исус.
Силно разстроен от тези проблеми, здравето на Климент се разклаща и на 7 февруари 1769 г. смелият, но нежен папа умира. Климент XIII е наричан Хилдебранд от осемнадесети век и той заслужава тази титла. Докато паметта на Климент се почита от всички, които се възхищават на смелостта и придържането към принципите, тя е особено почитана от католиците, тъй като Климент XIII е папата, който, въпреки голяма съпротива, установи красивия празник на Светото сърце на Исус.

 

249. Климент XIV (1769-1774)

Силите, които се противопоставиха на смелия Климент XIII, бяха решени, че този път ще получат папа, с когото могат да се справят. Натискът върху конклава беше огромен. Бяха изготвени списъци, класиращи кардиналите според тяхната приемливост за кралете. И натиск беше необходим, тъй като повечето от кардиналите бяха независими, които мислеха първо за доброто на Църквата. Човекът, който излезе от всичко това като папа, беше конвентуалният францисканец, кардинал Лоренцо Ганганели. Като единствен религиозен в колегията на кардиналите и човек, който обичаше йезуитите, Ганганели беше приемлив за независимите. Но също така беше спечелил благоразположението на Короните, като ги увери, че според него папа може да потисне йезуитите с чиста съвест и че един папа трябва да се опита да угоди на Силите.
Джовани Винченцо Ганганели е роден на 31 октомври 1705 г. в Сант Арканджело близо до Римини. През 1723 г. той става малък конвентуален брат, приемайки името Лоренцо. Фра Лоренцо показа отличен талант и се издигна до висока позиция в своя орден. Той е направен консултант на Светия офис от Бенедикт XIV и кардинал от Климент XIII.
Климент XIV, както Ганганели избра да бъде наричан, незабавно отхвърли твърдата политика на Климент XIII. Той доста отстъпи на алчните деспоти. Но макар и леко доволни, съдилищата не бяха доволни от новия папа, защото Климент не показа никакво желание да потисне орден, толкова предан на папата, толкова възхваляван от папите до неговия предшественик, Климент XIII. Минаха години – без потискане. Сега съдилищата на Бурбоните бяха превърнали в чест да принудят папата да докаже, че са оправдани в своите тиранични действия срещу йезуитите, като ги потиснаха. Карл III от Испания е особено настоятелен и през 1772 г., за да доведе до потушаването, той изпраща агресивния и способен Хосе Монино като посланик до Светия престол. Този решителен шофьор получи една задача – да осигури потискането на йезуитите. Хладно и настойчиво той ухажваше, тормозеше и тормозеше бедния Климент, докато измъченият папа извика от мъка. Когато Мария Тереза, заета да омъжи дъщерите си за Бурбоните, изостави йезуитите, Климент се предаде.
По думите на Пий XII: „Под натиска на несправедливите и завистливи светски сили на времето в морето от тъмни предчувствия, ръката на един Отец го пожертва [Обществото на Исус] за спокойствието на кората на Петър.“
Чрез краткото Dominus ac Redemptor, Климент потисна Обществото на Исус. Умиротворяването рядко работи и въпреки че Франция възстановява Авиньон и Неапол Беневенто, Климент скоро открива, че арогантната намеса на монарсите в правата на църквата се засилва едва след унищожаването на йезуитите.
Климент наистина се радваше на известна утеха, особено когато Мар Симеон, несториански патриарх, върна шестима епископи обратно към католическото единство.
Климент XIV усеща остро неблагоприятното си положение и под напрежението здравето му пада. Умира на 22 септември 1774 г.

 

250. Пий VI (1775-1799)

„Колкото красив, толкова и свят“, така римляните описват Джанангело Браски, който като Пий VI наследява Климент XIV. Джанангело Браски е роден на 25 декември 1717 г. в Чезена в семейството на знатни родители. След като учи при йезуитите, умният млад мъж получава диплома по право едва на седемнадесет години. Браски хваща окото на Бенедикт XIV, който му предлага каноник в Свети Петър, но красивият адвокат е сгоден за женитба. Най-после решил да стане свещеник; годеницата му влезе в манастир. Браски става папски ковчежник, а през 1773 г. кардинал. Още не на шестдесет години и пълен с енергия, Пий VI трябваше да се нуждае от всичките си запаси от святост и сила, за да се изправи пред онова, което идва.
Пий установи, че проблемът с йезуитите все още преследва Ватикана. Той освободи някои йезуити, затворени от Климент, но колкото и да беше приятелски настроен, не посмя да направи повече. Когато той показа склонност да позволи на Обществото на Исус да остане живо в Русия, Бурбоните го нахвърлиха толкова яростно, че той трябваше да настоява да разбие тази последна йезуитска провинция. Екатерина от Русия обаче отказа да позволи публикуването на заповедта за потушаването в нейните владения и тъй като Климент беше уредил нещата така, че заповедта за потушаването да стане закон в дадена епархия едва когато епископът я публикува, йезуитите продължиха да живеят в Русия . През 1780 г. Пий VI, от уста на уста, одобрява тяхното съществуване.
Проблемът с йезуитите беше най-малката грижа на папата. Император Йосиф II, развявайки се в лудост на погрешно усърдие, ограничаваше папската власт, закриваше манастири и променяше църковните разпоредби по начин, който накара сардоничния Фредерик II да го нарече „моят брат ризничарят“. Колкото и да бяха забавни за стария Фриц, капризите на Йосиф бяха нещо повече от раздразнение за Пий. Той всъщност предприе дългото пътуване до Виена, за да се опита да вразуми имперския намесник, но напразно. Братът на Йосиф, Леополд, великият херцог на Тоскана, беше също толкова лош и един от неговите епископи, Ричи от Пистоя, проведе синод през 1786 г., който прие някои възмутителни укази. Пий ги осъди през 1794 г. Църковните избиратели – принц-епископите на Майенс, Трев и Кьолн – се включиха в акта през 1786 г., като издадоха Февронски манифест, известен като Пунктуацията от Емс. Фебронианството е доктрината, преподавана от фон Хонтхайм (който пише под псевдонима Феброниус), която твърди, че папата не е по-висш от всички епископи и че католическите крале трябва да намалят папската власт.
Кралят на Неапол се погрижи Бурбоните да допринесат за мизерията на папата, но всички тези проблеми избледняха под силния блясък на Френската революция.
Пий става все по-разтревожен, докато революционерите умножават антикатолическите мерки. Конфискуването на църковна собственост, премахването на папските данъци, търпеливият папа, който го остави да си тръгне, но той тайно протестира срещу потискането на религиозните ордени и трябваше да говори, когато дребните негодници от Учредителното събрание се опитаха да вкарат Франция в разкол с Гражданската конституция на духовенството. Пий видя Църквата във Франция да бъде прогонена в нелегалност, докато пияните от кръв якобинци караха свещеници и монахини на ножа. Скоро революцията прехвърли Алпите и Наполеон принуди папата да приеме суровия договор от Толентино през 1797 г. Но Директорията, по-жестока от Наполеон, скоро превзе Рим и направи стария папа затворник. Довлечен във Франция, Пий беше посрещнат от хората с привързан ентусиазъм. Здравето му се разклаща във Валанс и затворник и изгнаник, Пий VI умира на 22 август 1799 г. Последните му думи са: „Господи, прости им“.

 

 

преводи от английски език от сайта https://www.ewtn.com/catholicism/library/popes-through-the-ages-13701

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.