Генерални Аудиенции

Отговорното бащинство в светлината на „Humanae Vitae“

1 август 1984 – Папа Йоан Павел II

Отговорното бащинство в светлината на „Humanae Vitae“

 

  1. За днес сме избрали темата за „отговорното бащинство и майчинство“ в светлината на конституцията Gaudium et Spes и енцикликата Humanae Vitae.

Съборната конституция, разглеждайки темата, се ограничава до припомняне на основните предпоставки; вместо това папският документ отива по-далеч, като дава на тези предпоставки по-конкретно съдържание.

Съборният текст гласи така: „. . . Когато става дума за съчетаване на съпружеската любов с отговорното предаване на живота, моралният характер на поведението не зависи само от искреното намерение и оценката на мотивите, но трябва да се определя от обективни критерии, които имат своята основа в самите природата на личността човешката природа и нейните действия и са предназначени да поддържат интегралното чувство за взаимно даряване и човешко създаване в контекст на истинска любов; и всичко това няма да бъде възможно, ако добродетелта на брачното целомъдрие не се култивира с искрено сърце.“

И Съветът добавя: „Децата на Църквата, основана на тези принципи, в регулирането на потомството няма да могат да следват пътища, които са осъдени от магистериума“ (Gaudium et spes, 51. 50).

  1. Преди цитирания пасаж Съветът учи, че съпрузите „ще изпълнят своя дълг с човешка и християнска отговорност и с послушно благоговение към Бога“. Което означава, че: „с размисъл и общ ангажимент ще се формира правилна преценка, като се вземе предвид както собственото лично благо, така и това на децата, както родените, така и тези, които се очаква да се родят, оценявайки условията на живот на своето време и състоянието на живота, както в техния материален, така и в духовен аспект; и накрая, опазването на мащаба на ценностите на доброто на семейната общност, на светското общество и на самата Църква“.

Тук следват особено важни думи, за да се определи по-точно моралния характер на „отговорното бащинство и майчинство“. Четем: „Тази преценка в крайна сметка трябва да бъде направена от самите съпрузи пред Бог.“

И продължавайки: „Въпреки това, в своята линия на поведение християнските съпрузи трябва да са наясно, че не могат да действат по свое усмотрение, но винаги трябва да бъдат управлявани от съвест, която е в съответствие със самия божествен закон, покорна на магистериума на Църквата, който по автентичен начин законът тълкува в светлината на Евангелието. Този божествен закон проявява пълното значение на съпружеската любов, защитава я и я тласка към нейното истинско човешко съвършенство“ (Gaudium et Spes, 50).

  1. Съборната конституция, ограничавайки се до припомняне на необходимите предпоставки за „отговорно бащинство и майчинство“, ги подчертава по напълно недвусмислен начин, уточнявайки съставните елементи на такова бащинство и майчинство, тоест зрялата преценка на личното съвестта в нейната връзка с божествения закон, автентично тълкуван от магистериума на Църквата.

  2. Енцикликата Humanae Vitae, основана на същите предпоставки, продължава по-нататък, като предлага конкретни указания. Виждаме го първо в начина на дефиниране на „отговорното бащинство“ (Павли VI, Humanae Vitae, 10). Павел VI се опитва да изясни това понятие, като се връща към различните му аспекти и предварително изключва свеждането му до един от „частичните“ аспекти, както правят тези, които говорят изключително за контрол на раждаемостта. Фактически от самото начало Павел VI се ръководи в своята аргументация от цялостна концепция за човека (срв. Пак там, 7) и за съпружеската любов (срв. Пак там, 8, 9).

  3. За отговорност при упражняване на бащинската и майчинска функция можем да говорим в различни аспекти. Така, пише той, „по отношение на биологичните процеси, отговорното бащинство означава познаване и уважение към техните функции: интелигентността открива, в силата да даде живот, биологичните закони, които са част от човешката личност“ (Pauli VI, Humanae Vitae, 10 ). Що се отнася до психологическото измерение на „склонностите на инстинктите и страстите, отговорното бащинство означава необходимото господство, което разумът и волята трябва да упражняват над тях“ (Ibid., 10).

Приемайки гореспоменатите вътрешноличностни аспекти и добавяйки към тях „икономически и социални условия“, е необходимо да признаем, че „отговорното бащинство се упражнява, както с обмисленото и щедро решение да се създаде голямо семейство, така и с решението, взето да сериозни причини и в съответствие с моралния закон, за да се избегне временно и дори за неопределено време ново раждане” (Павли VI, Humanae Vitae, 10).

Оттук следва, че концепцията за „отговорното бащинство“ съдържа предразположението не само да се избегне „ново раждане“, но и да се увеличи семейството според критериите на благоразумието. В тази светлина, в която въпросът за „отговорното бащинство“ трябва да бъде разгледан и решен, „обективният морален ред, установен от Бога и на който праведната съвест е верен тълкувател“ винаги остава централен (Ibid., 10).

  1. В този контекст съпрузите изпълняват „задълженията си към Бога, към себе си, към семейството и към обществото, в правилна йерархия на ценностите“ (Pauli VI, Humanae Vitae, 10). Следователно тук не можем да говорим за „процедиране по собствена преценка“. Напротив, съпрузите трябва „да съобразят действията си с творческото намерение на Бога“ (пак там, 10).

Изхождайки от този принцип, енцикликата основава своя аргумент върху „интимната структура на брачния акт“ и върху „неразривната връзка на двете значения на брачния акт“ (срв. Пак там, 12); което вече беше докладвано по-рано. Съответният принцип на брачния морал е следователно верността към божествения план, проявяваща се в „интимната структура на брачния акт” и в „неразривната връзка на двата смисъла на брачния акт”.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 1 август 1984 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.