Генерални Аудиенции

Молитва пред Божието благотворно и целебно действие

14 декември 2011 – Папа Бенедикт XVI

Молитва пред Божието благотворно и целебно действие

 

Скъпи братя и сестри,

Днес бих искал да поразсъждавам с вас върху молитвата на Исус, свързана с неговото чудотворно изцелително действие. В Евангелията са представени различни ситуации, в които Исус се моли, докато съзерцава благотворното и изцеляващо дело на Бог Отец, който действа чрез него. Това е форма на молитва, която още веднъж демонстрира неговата уникална връзка на познание и общение с Отец, докато Исус се оставя да бъде въвлечен с дълбоко човешко участие в трудностите на своите приятели, например тези на Лазар и семейството му или на многото бедни и болни хора, на които се стреми да окаже практическа помощ.

Знаменателен случай е изцелението на глухоняма (вж. Марк 7:32-37). Разказът на евангелист Марк – който току-що чухме – показва, че изцелителното действие на Исус е свързано с интензивната връзка, която той е имал както със своя ближен – болния човек – така и с Отец. Сцената на чудото е описана внимателно със следните думи: „като го отдели настрана от множеството насаме, той сложи пръстите си в ушите му, плюна и докосна езика му; и като погледна към небето, въздъхна и му каза: Ефата, тоест Отвори се” (Марк 7:33-34).

Исус искаше изцелението да стане „отстрани от множеството“. Това не изглежда да се дължи единствено на факта, че чудото трябва да се пази скрито от хората, за да им се попречи да направят каквото и да е ограничително или изкривено тълкуване на Личността на Исус. Решението да се отведе болният настрана гарантира, че в момента на неговото изцеление Исус и глухонемият са сами, събрани в уникална връзка. С един жест Господ докосва ушите и езика на болния, тоест специфичните места на неговия недъг. Интензивността на вниманието на Исус също се демонстрира в необичайното лечение, което беше част от изцелението. Той използва пръстите си и дори слюнката си. И фактът, че евангелистът записва оригиналната дума, изречена от Господ, „ефата“, с други думи „да се отвори“, подчертава необичайния характер на сцената.

Централната точка на този епизод обаче е фактът, че когато Исус се канеше да извърши изцелението, той директно търсеше връзката си с Отец. Всъщност разказът разказва, че „като погледна към небето, той въздъхна” (ст. 34). Вниманието и отношението на Исус към болния са свързани с дълбока нагласа на молитва, отправена към Бога. Нещо повече, неговото въздишане е описано с глагол, който в Новия Завет показва стремежа към нещо добро, което все още липсва (вж. Рим. 8:23).

Така, като цяло, разказът показва, че човешката му връзка с болния е това, което е подтикнало Исус да се моли. Неговата уникална връзка с Отец и самоличността му на Единородния Син изплуват отново. Божието изцеление и благотворно действие присъстват в него чрез Неговата Личност. Не случайно последната забележка на хората след извършеното чудо напомня оценката за Творението в началото на книгата Битие: „Всичко направи добре” (Марк 7:37). Молитвата ясно влезе в изцеляващото действие на Исус, когато той погледна към небето. Силата, която изцели глухонемия, със сигурност беше предизвикана от състрадание към него, но дойде от прибягването до Отец. Тези две връзки си взаимодействат: човешката връзка на състрадание с човека влиза във връзката с Бог и по този начин става изцеление.

В Йоханиновия разказ за възкресяването на Лазар същата динамика е засвидетелствана от още по-голямо доказателство (вж. Йоан 11:1-44). Тук също са вплетени, от една страна, връзката на Исус с приятел и с Неговото страдание и , от друга, синовната му връзка с Отеца. Човешкото участие на Исус в случая с Лазар има някои специални характеристики. Приятелството му с Лазар се споменава многократно в разказа, както и връзката му с Марта и Мария, сестрите на Лазар. Самият Исус казва: „нашият приятел Лазар заспа, но аз отивам да го събудя” (Йоан 11:11).

Искрената привързаност на Исус към неговия приятел е подчертана и от сестрите на Лазар, както и от евреите (вж. Йоан 11:3; 11:36). То се изразява в дълбокото страдание на Исус, когато вижда скръбта на Марта и Мария и на всички приятели на Лазар и той намира облекчение, като избухва в сълзи – толкова дълбоко човешки – при приближаването до гроба: „Когато Исус я видя (Марта) да плаче, и евреите, които дойдоха с нея, също плачеха, той беше дълбоко развълнуван в духа и разтревожен; и той каза: „Къде го сложихте?“. Казаха му: Господи, ела и виж. Исус плака” (Йоан 11:33-35).

Тази връзка на приятелство и участието на Исус и страданието от скръбта на роднините и познатите на Лазар е свързано в целия разказ с непрекъсната, интензивна връзка с Отец. Събитието от самото начало се тълкува от Исус във връзка със собствената му идентичност и мисия и с прославянето, което го очаква. Всъщност, когато чу за болестта на Лазар, той коментира: „Болестта не води до смърт; това е за Божия слава, за да се прослави Божият Син чрез него” (Йоан 11:4).

Исус също чува новината за смъртта на своя приятел с дълбока човешка тъга, но винаги с ясна препратка към връзката му с Бог и към мисията, която Бог му е поверил; той казва: „Лазар е мъртъв; и заради вас се радвам, че не бях там, за да повярвате” (Йоан 11:14-15). Моментът на изричната молитва на Исус към Отец на гроба беше естественият изход за всичко, което се случи, което се случи в двойния ключ на приятелството му с Лазар и синовната му връзка с Бог.

И тук двете отношения вървят ръка за ръка. „И Исус повдигна очи и каза: „Отче, благодаря Ти, че ме послуша“ (Йоан 11:41): това беше евхаристия. Изречението показва, че Исус не прекратява, дори за миг, молитвата си на петиция за живота на Лазар. Тази молитва продължи, наистина, тя засили връзките му с неговия приятел и в същото време укрепи решението на Исус да остане в общение с волята на Отец, с неговия план на любов, в който болестта и смъртта на Лазар трябваше да се разглеждат като място за проявление на Божията слава.

Скъпи братя и сестри, четейки този разказ, всеки един от нас е призван да разбере, че в нашите молитви на молба към Господ не трябва да очакваме незабавно изпълнение на това, което молим, по наша воля. По-скоро трябва да се поверим на волята на Отец, тълкувайки всяко събитие в перспективата на Неговата слава, на Неговия план на любовта, който за нашите очи често е загадъчен. Поради тази причина ние също трябва да се присъединим към нашите молитви, молби, хваление и благодарност, дори когато ни се струва, че Бог не отговаря на нашите реални очаквания.

Да се оставим на Божията любов, която винаги ни предшества и придружава, е една от основните нагласи за нашия диалог с Него. Относно молитвата на Исус в разказа за възкресението на Лазар Катехизисът на Католическата църква коментира: „Молитвата на Исус, характеризираща се с благодарност, ни разкрива как да искаме: преди дарът да бъде даден, Исус се отдава на Този, който в даването дава себе си. Дарителят е по-ценен от дара; той е „съкровището“; в него обитава сърцето на неговия Син; дарът е даден „също“ (вж. Матей 6:21, 33)” (№ 2604). За мен това изглежда много важно: преди да бъде даден дарът, да се посветим на Този, който дава. Дарителят е по-ценен от дара. Следователно и за нас, освен това, което Бог ни дава, когато Го призоваваме, най-големият дар, който Той може да ни даде, е Неговото приятелство, Неговото присъствие и Неговата любов. Той е скъпоценното съкровище, което трябва да поискате и да запазите завинаги.

Молитвата, с която Исус се моли, когато скалата е отместена от входа на гроба на Лазар, има специално и неочаквано развитие. Всъщност, след като благодари на Бог Отец, той добавя: „Знаех, че винаги ме слушаш, но казах това заради хората, които стоят там, за да повярват, че Ти си ме пратил“ (Йоан 11:42). Със своята молитва Исус искаше да върне хората обратно към вярата, към пълното доверие в Бога и в Неговата воля. И той искаше да покаже, че този Бог, който толкова възлюби човека и света, че даде Своя Единороден Син (вж. Йоан 3:16). Той е Богът на Живота, Богът, който носи надежда и може да обърне невъзможни за хората ситуации. Следователно молитвата с доверие на вярващия е живо свидетелство за Божието присъствие в света, за Неговата загриженост за човечеството, за Неговото действие с оглед на осъществяването на Неговия план за спасение.

Двете молитви на Исус, върху които размишлявахме току-що и които придружават изцелението на глухонемия и възкресяването на Лазар, разкриват, че дълбоката връзка между любовта към Бог и любовта към ближния трябва да влезе и в нашата собствена молитва.

В Исус, истинският Бог и истинският човек, вниманието към другите, особено ако са нуждаещи се и страдащи, състраданието при гледката на скръбта на едно семейство, които са били негови приятели, го накараха да се обърне към Отец в онова фундаментално отношение, което ръководи целия му живот. Но обратното също е вярно: общуването с Отец, постоянният диалог с Него, подтикнаха Исус да бъде изключително внимателен към практическите човешки ситуации, за да им донесе Божията утеха и любов. Човешките взаимоотношения ни водят към връзката с Бог, а връзката с Бог ни води обратно към нашия ближен.

Скъпи братя и сестри, нашата молитва отваря вратата към Бог, който ни учи постоянно да излизаме от себе си, за да ни направи способни да бъдем близо до другите, за да им донесем утеха, надежда и светлина, особено в моменти на изпитание. Нека Господ ни даде да бъдем способни на все по-интензивна молитва, за да укрепим личната си връзка с Бог Отец, да отворим сърцата си за нуждите на хората до нас и да почувстваме красотата да бъдем „синове в Сина“ , заедно с много братя и сестри. Много благодаря.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Зала за аудиенции Павел VI, сряда, 14 декември 2011 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.