Генерални Аудиенции

Молитва в Деяния на Апостолите

14 март 2012 – Папа Бенедикт XVI

Молитва в Деяния на Апостолите

 

Скъпи братя и сестри,

С днешния катехизис бих искал да започна да говоря за молитвата в Деянията на апостолите и в Писмата на Свети Павел. Свети Лука ни даде, както знаем, едно от четирите евангелия, посветени на земния живот на Исус, но ни остави и това, което се определя като първата книга за историята на Църквата, тоест Деянията на Апостоли. И в двете книги един от повтарящите се елементи е молитвата, от тази на Исус до тази на Мария, на учениците, на жените и на християнската общност. Първоначалният път на Църквата е белязан преди всичко от действието на Светия Дух, който превръща апостолите в свидетели на Възкръсналия до проливането на Неговата кръв, и от бързото разпространение на Божието Слово към Изтока и Западът. Въпреки това, преди съобщението за Евангелието да се разпространи, Лука съобщава за епизода на Възнесението на Възкръсналия (виж Деяния 1:6-9). Господ дава на учениците програмата за тяхното съществуване, посветена на евангелизацията и казва: «Ще получите сила от Светия Дух, който ще дойде върху вас, и ще бъдете свидетели за Мене в Ерусалим, в цяла Юдея и Самария и до границите на земя” (Деяния 1:8). В Йерусалим апостолите, изоставени в единадесет поради предателството на Юда Искариотски, се събират в къщата на молитва и именно в молитва очакват обещания от Възкръсналия Христос дар, Светия Дух.

В този контекст на чакане, между Възнесението и Петдесетница, Свети Лука споменава за последен път Мария, Майката на Исус, и нейното семейство (ст. 14). Той посвещава началото на своето Евангелие на Мария, от възвестяването на ангела до раждането и детството на Божия Син, станал човек. Земният живот на Исус започва с Мария и първите стъпки на Църквата също започват с Мария; и в двата момента климатът е този на слушане на Бог, на припомняне. Затова днес бих искал да се съсредоточа върху това молитвено присъствие на Девата в групата ученици, които ще бъдат първата зараждаща се Църква. Мария проследи дискретно целия път на своя Син по време на обществения му живот до подножието на кръста и сега продължава да следва с тиха молитва пътя на Църквата. В Благовещението, в къщата на Назарет, Мария приема Божия ангел, внимава на думите му, приветства ги и отговаря на божествения план, демонстрирайки пълната си наличност: «Ето, слугата Господен: нека бъде според твоята воля” (вижте Лука 1:38). Мария, именно поради вътрешната си нагласа да слуша, е способна да прочете собствената си история, смирено признавайки, че Господ е този, който действа. Посещавайки роднината си Елисавета, тя избухва в молитва на хваление и радост, на тържество на божествената благодат, която изпълни сърцето и живота й, правейки я Майка на Господа (виж Лука 1:46-55). Хвала, благодарност, радост: в песнопението на Magnificat Мария не само разглежда това, което Бог е направил в нея, но също и това, което тя е постигнала и продължава да постига през цялата история. Свети Амвросий, в известен коментар на Magnificat, ни приканва да имаме същия дух в молитва и пише: «Нека душата на Мария бъде във всеки един, за да величае Господа; нека духът на Мария бъде във всеки, за да се радваме в Бога“ (Expositio Evangelii secundum Lucam 2, 26: PL 15, 1561).

Дори в Синакъла, в Йерусалим, в „стаята на горния етаж, където се събираха учениците на Исус“ (виж Деяния 1:13), в атмосфера на слушане и молитва, Тя присъства, преди вратите да бъдат отворени и започват да възвестяват Христос Господ на всички народи, като ги учат да спазват всичко, което Той е заповядал (виж Матей 28:19-20). Етапите от пътуването на Мария, от дома в Назарет до този в Йерусалим, през Кръста, където Синът й поверява апостол Йоан, са белязани от способността да поддържа постоянна атмосфера на припомняне, да размишлява върху всяко събитие в тишина. на сърцето си, пред Бог (виж Лука 2:19-51) и в медитация пред Бог също разбират Божията воля и стават способни да я приемат вътрешно. Присъствието на Богородица с Единадесетте, след Възнесението, следователно не е проста историческа анотация на нещо от миналото, но придобива значение с голяма стойност, защото с тях Тя споделя най-ценното: живата памет на Исус, в молитва; споделя тази мисия на Исус: да запази спомена за Исус и по този начин да запази присъствието му.

Последното споменаване на Мария в двете писания на Свети Лука е поставено в съботата: денят на Божията почивка след Сътворението, денят на мълчание след смъртта на Исус и чакането на неговото възкресение. И именно в този епизод се корени традицията на Санта Мария на събота. Между Възнесението на Възкръсналия и първата християнска Петдесетница апостолите и Църквата се събират с Мария, за да очакват с Нея дара на Светия Дух, без който човек не може да стане свидетел. Тази, която вече го е получила, за да породи въплътеното Слово, споделя с цялата Църква очакването на същия дар, така че в сърцето на всеки вярващ „да се оформи Христос“ (виж Гал. 4:19). Ако няма Църква без Петдесетница, няма и Петдесетница без Майката на Исус, защото тя преживя по уникален начин това, което Църквата преживява всеки ден под действието на Светия Дух. Свети Хроматий от Аквилея коментира анотацията на Деянията на апостолите по следния начин: „Затова Църквата се събра в стаята на горния етаж заедно с Мария, майката на Исус, и заедно с неговите братя. Следователно не можем да говорим за Църквата, ако Мария, Майката на Господа, не присъства… Църквата на Христос е там, където Въплъщението на Христос се проповядва от Девата и където апостолите, които са братя на Господа , проповядвайте, там се слуша Евангелието“ (Sermo 30,1: SC 164, 135).

Вторият Ватикански събор искаше да подчертае особено тази връзка, която видимо се проявява в това, че Мария и апостолите се молят заедно, на едно и също място, в очакване на Светия Дух. Догматическата конституция Lumen Gentium гласи: „След като благоволи Бог да не проявява открито тайната на човешкото спасение, преди да излее обещания от Христос Дух, виждаме апостолите преди деня на Петдесетница „да постоянстват с едно сърце в молитва с жените и Мария , майка на Исус и братята му” (Деяния 1:14); и ние също виждаме Мария да моли с молитвите си дара на Духа, който я е взел под сянката Си при Благовещението” (№ 59). Привилегированото място на Мария е Църквата, където тя е „призната като първоизтъкнат и напълно единствен член…, фигура и най-отличен модел за нея във вяра и милосърдие“ (пак там, n. 53).

Следователно почитането на Майката на Исус в Църквата означава да се научим от нея да бъдем общност, която се моли: това е една от основните бележки на първото описание на християнската общност, очертано в Деянията на апостолите (виж 2.42). Молитвата често е продиктувана от трудни ситуации, от лични проблеми, които карат човек да се обърне към Господ за светлина, утеха и помощ. Мария ни кани да отворим измеренията на молитвата, да се обърнем към Бог не само в нужда и не само за себе си, но по единодушен, постоянен, верен начин, с „едно сърце и една душа“ (виж Деяния 4:32).

Скъпи приятели, човешкият живот преминава през различни преходни фази, често трудни и взискателни, които изискват задължителни избори, откази и жертви. Майката на Исус беше поставена от Господ в решаващи моменти от историята на спасението и винаги беше в състояние да отговори с пълна готовност, резултат от дълбока връзка с Бог, узряла в усърдна и интензивна молитва. Между петъка на страстите и неделята на възкресението любимият ученик беше поверен на нея, а с него и цялата общност от ученици (виж Йоан 19:26). Между Възнесението и Петдесетница тя се намира със и в Църквата в молитва (виж Деяния 1:14). Богородица и Майка на Църквата, Мария упражнява това майчинство до края на историята. Поверяваме на Нея всяка изминала фаза от нашето лично и църковно съществуване, не на последно място тази от нашия последен преход. Мария ни учи на нуждата от молитва и ни показва как само с постоянна, интимна, изпълнена с любов връзка с нейния Син можем да напуснем „дома си“, от себе си, със смелост, за да стигнем до краищата на света и да възвестим Господ Исус, Спасител на света. Благодаря на вас.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 14 март 2012 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.