Генерални Аудиенции

Молитвата "Отче наш"

23 май 2012 – Папа Бенедикт XVI

Молитвата „Отче наш“

 

Скъпи братя и сестри,

Миналата сряда обясних какво казва Свети Павел за Светия Дух като великия майстор на молитвата, който ни учи да се обръщаме към Бог с нежните думи, които децата използват, наричайки го: „Авва, Отче“. Това е, което Исус направи; дори и в най-драматичния момент от своя земен живот той никога не е губил доверието си в Отца и винаги го е призовавал с близостта на възлюбения Син. В Гетсимания, когато усеща болката от наближаващата смърт, молитвата му е: „Авва, Отче, всичко е възможно за Тебе; махни тази чаша от мен; но не каквото Аз искам, а каквото Ти искаш” (Марк 14:36).

Още от първите стъпки по своя път Църквата възприема този призив и го прави свой собствен, особено в молитвата на „Отче наш“, в която всеки ден казваме: „Отче наш… Да бъде Твоята воля на земята както е на небето! (Матей 6:9-10).

Намираме го два пъти в Писмата на Свети Павел. Апостолът, както току-що чухме, отправя тези думи към галатяните: „И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ни Духа на Своя Син, който вика: „Авва! Отче!” (Галатяни 4:6). И в центъра на този химн към Светия Дух, който е осма глава от Посланието до Римляните, Свети Павел заявява: „Защото вие не приехте духа на робство, за да паднете обратно в страх, но приехте духа на синовството. Когато викаме: „Авва! Отче!’ това е самият Дух…” (Римляни 8:15).

Християнството не е религия на страха, а на доверието и любовта към Отца, който ни обича. И двете ключови твърдения ни говорят за изпращането и приемането на Светия Дух, дарът на Възкръсналия, който ни прави синове в Христос, Единородния Син, и ни поставя в синовна връзка с Бог, връзка на дълбоко доверие, като това на децата; синовна връзка като тази на Исус, въпреки че нейният произход и качество са различни. Исус е вечният Син на Бог, който се въплъти; ние вместо това ставаме синове в Него във времето чрез вяра и чрез тайнствата Кръщение и Миропомазване. Благодарение на тези две тайнства ние се потапяме в пасхалната мистерия на Христос. Светият Дух е скъпоценният и необходим дар, който ни прави Божии деца, който води до онова осиновяване като синове, към което са призовани всички човешки същества, защото, както обяснява божествената благословия в Посланието до ефесяните, Бог в Христос, „ ни избра в Него преди създанието на света, за да бъдем свети и непорочни пред Него. Той ни определи в любов да бъдем Негови [осиновени] синове чрез Исус Христос” (Ефесяни 1:4).

Може би хората днес не успяват да възприемат красотата, величието и дълбоката утеха, съдържащи се в думата „баща“, с която можем да се обърнем към Бог в молитва, защото днес бащината фигура често не присъства достатъчно и твърде често не е достатъчно положителна в ежедневието . Отсъствието на бащата, проблемът с баща, който не присъства в живота на детето, е сериозен проблем на нашето време. Следователно става трудно да разберем какво означава да кажем, че Бог наистина е наш Баща. От самия Исус, от неговата синовна връзка с Бог, можем да научим какво всъщност означава „баща“ и каква е истинската природа на Отца, който е на небесата.

Критици на религията казаха, че говоренето за „Баща“, на Бог, е проекция на нашите предци в небето. Но обратното е вярно: в Евангелието Христос ни показва кой е бащата и тъй като той е истински баща, можем да разберем истинското бащинство и дори да се научим на истинско бащинство. Нека си помислим върху думите на Исус в Проповедта на планината, където той казва: „Но аз ви казвам, обичайте враговете си и се молете за тези, които ви гонят, за да бъдете синове на вашия Отец, който е на небесата“ ( Матей 5:44-45). Самата любов на Исус, Единородния Син – който стига дори до точката да даде себе си на Кръста – е тази, която ни разкрива истинската природа на Отца: той е Любов и в нашите молитви като деца ние също влизаме в тази верига на любовта, любовта на Бог, която пречиства нашите желания, нашите нагласи, белязани от затвореност, самодостатъчност и типичния егоизъм на бившия човек.

Следователно можем да кажем, че Бог като Баща има две измерения. Преди всичко Бог е нашият Баща, защото той е нашият Създател. Всеки един от нас, всеки мъж и всяка жена, е Божие чудо, желан е от Него и се познава лично от Него. Когато в Книгата Битие се казва, че човешкото същество е създадено по Божия образ (вж. 1:27), то се опитва да изрази тази точна реалност: Бог е нашият Отец, за него ние не сме анонимни, безлични същества, а имаме име. И една фраза в Псалмите винаги ме вълнува, когато се моля. „Твоите ръце ме направиха и създадоха“, казва псалмистът (Псалм 119 [118]:73). В този красив образ всеки един от нас може да изрази личната си връзка с Бога. „Ръцете ти ме създадоха. Ти си помислил за мен, създал си ме и си ме пожелал”.

Въпреки това, това все още не е достатъчно. Духът на Христос ни отваря към второ измерение на Божието бащинство, отвъд творението, тъй като Исус е „Синът“ в пълния смисъл на „едносъщния с Отца“, както изповядваме в Символа на вярата. Ставайки човек като нас, със Своето Въплъщение, смърт и Възкресение, Исус на свой ред ни приема в Своята човечност и дори в Своето битие на Син, за да можем и ние да влезем в Неговата специфична принадлежност към Бога. Разбира се, това, че сме Божии деца, няма пълнотата на Исус. Ние трябва все повече да ставаме такива по време на пътуването на нашето християнско съществуване, развивайки се в следването на Христос и в общение с Него, така че да навлизаме все по-тясно във връзката на любов с Бог Отец, която поддържа живота ни.

Това е тази фундаментална реалност, която ни се разкрива, когато се отворим за Светия Дух и Той ни кара да се обърнем към Бог, казвайки „Авва!”, Отче. Ние наистина сме предшествали сътворението, влизайки в осиновяване с Исус; обединени, ние наистина сме в Бог и сме негови деца по нов начин, в ново измерение.

Сега бих искал да се върна към двата пасажа на Свети Павел за това действие на Светия Дух в нашите молитви, върху които размишляваме. Тук също има два пасажа, които кореспондират един с друг, но съдържат различен нюанс. Всъщност в Посланието до галатяните апостолът казва, че Духът вика: “Авва! Татко!“ в нас. В Посланието до римляните той казва, че ние сме тези, които викаме: „Авва! Татко!”. И Свети Павел иска да ни накара да разберем, че християнската молитва никога не е еднопосочна, никога не се случва в една посока от нас към Бог, тя никога не е просто „наше действие“, а по-скоро е израз на реципрочна връзка, в която Бог е първият, който действа; Светият Дух е този, който вика в нас и ние можем да плачем, защото подтикът идва от Светия Дух.

Не бихме могли да се молим, ако желанието за Бог, да бъдем Божии деца, не беше гравирано в дълбините на сърцето ни. Откакто се е появил, хомо сапиенс винаги е бил в търсене на Бог и се е опитвал да говори с Бог, защото Бог е гравирал себе си в сърцата ни. Първата инициатива следователно идва от Бог и с кръщението Бог отново действа в нас, Светият Дух действа в нас; той е основният инициатор на молитвата, за да можем наистина да разговаряме с Бог и да казваме „Авва“ на Бога. Затова присъствието му отваря молитвите и живота ни, отваря ни към хоризонтите на Троицата и на Църквата.

Освен това осъзнаваме – това е втората точка – че молитвата на Христовия Дух в нас и нашата в Него не е само индивидуален акт, а акт на цялата Църква. Когато се молим, сърцето ни се отваря, не само влизаме в общение с Бог, но всъщност и с всички Божии деца, защото ние сме едно тяло. Когато се обръщаме към Отец в нашата вътрешна стая в тишина и със запомняне, ние никога не сме сами. Тези, които говорят на Бог, не са сами. Ние сме във великата молитва на Църквата, ние сме част от една велика симфония, която християнската общност по всички части на земята и във всички епохи издига към Бога. Естествено, музикантите и инструментите се различават — и това е елемент на обогатяване, — но мелодията на възхвалата е една и в хармония. И така, всеки път, когато извикаме или кажем: „Авва! Татко!“ това е Църквата, цялото общение от хора в молитва, което подкрепя нашето призоваване и нашето призоваване е призоваване на Църквата.

Това се отразява и в богатството на харизмите и на служенията и задачите, които изпълняваме в общността. Свети Павел пише на християните от Коринт: „Има различни дарби, но Духът е същият; и има различни служения, но Господ е същият; и има различни дела, но Бог е същият, Който ги вдъхновява във всеки” (1 Коринтяни 12:4-6).

Молитва, водена от Светия Дух, който ни кара да казваме: „Авва! Татко!” с Христос и в Христос, ни вмъква във великата мозайка на Божието семейство, в което всеки има място и важна роля, в дълбоко единство с цялото.

Една последна забележка: ние също се учим да викаме „Авва! Татко!” с Мария, майката на Божия син. Завършването на пълнотата на времето, за което Свети Павел говори в своето Послание до галатяните (вж. 4:4), се извършва в момента, когато Мария каза „да“, моментът на нейното пълно придържане към Божията воля: „Ето, аз съм слугинята Господня” (Лука 1:38).

Скъпи братя и сестри, нека се научим да се наслаждаваме в нашите молитви на красотата да бъдем приятели, наистина деца на Бог, да можем да го призоваваме с доверието, което едно дете има към родителите, които го обичат. Нека отворим молитвите си за действието на Светия Дух, за да извика към Бога в нас: „Авва! Отче!”, така че нашите молитви да трансформират и постоянно да преобразуват начина ни на мислене и действията ни, за да ни доближат все повече до Исус Христос, Единородния Син Божи. Много благодаря.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 23 май 2012 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.