Генерални Аудиенции

Молитвата, която подхранва нашия духовен живот и преобразява нашето съществуване

13 юни 2012 – Папа Бенедикт XVI

Молитвата, която подхранва нашия духовен живот и преобразява нашето съществуване

 

Скъпи братя и сестри,

Ежедневната среща с Господ и редовното приемане на Тайнствата ни дава възможност да отворим ума и сърцето си за Неговото присъствие, Неговите думи и Неговото действие. Молитвата е не само дъхът на душата, но, за да използваме една метафора, тя е и оазисът на мира, от който можем да черпим водата, която подхранва нашия духовен живот и преобразява нашето съществуване. Бог ни привлича към себе си, като ни предлага просветление и утеха и ни позволява да изкачим планината на святостта, за да можем да бъдем все по-близо до Него.

Това е личният опит, за който Свети Павел се позовава в глава 12 от своето Второ послание до Коринтяните, върху което искам да размишлявам днес. В лицето на тези, които оспорват легитимността на неговия апостолат, той всъщност не изброява общностите, които е основал, километрите, които е изминал; той не се ограничава до припомнянето на трудностите и съпротивата, пред които е изправен, за да проповядва Евангелието; той посочва връзката си с Господ, връзка толкова интензивна, че също е белязана от моменти на екстаз, на дълбоко съзерцание (вж. 2 Коринтяни 12:1); следователно той не се хвали със своите постижения, своята сила или своите дейности и успехи, а по-скоро с това, което Бог е работил в и чрез него.

Наистина с голяма скромност той разказва за момента, когато е преживял специалното преживяване да бъде грабнат на небето от Бог. Той припомня, че 14 години преди да изпрати Писмото той „беше грабнат до третото небе“ (ст. 2). С езика и начините на някой, който разказва нещо, което не може да бъде разказано, Свети Павел също говори за това събитие в трето лице. Той казва, че един човек бил грабнат в Божията „градина“, в рая. Съзерцанието на апостола е толкова дълбоко и толкова интензивно, че той дори не си спомня съдържанието на полученото откровение; но въпреки това той ясно си спомня датата и обстоятелствата, при които Господ го е сграбчил по такъв пълен начин и го е привлякъл към себе си, точно както беше направил по пътя за Дамаск по време на неговото обръщане (вж. Фил. 3:12).

Свети Павел продължава, като казва, че именно за да предотврати гордостта да стигне до главата му от величието на откровенията, които е получил, му е даден „трън“ (2 Коринтяни 12:7), страдание, и настойчиво моли Възкръсналия за да го освободи от пратеника на Сатаната, от този болезнен трън в плътта. Три пъти, казва той, той умолявал Господ да премахне това изпитание. И именно в тази ситуация в дълбокото съзерцание на Бога, в което „той чу неща, които не могат да бъдат разказани, които човек не може да изрече” (ст. 4), той получава отговор на своята молба. Възкръсналият отправя към него ясни и успокояващи думи: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото силата Ми се проявява в немощ” (ст. 9).

Коментарът на Павел върху тези думи може да ни остави изумени, но показва, че той е разбрал какво означава да си истински апостол на Евангелието. Всъщност той възкликва: „Още по-охотно ще се похваля със своите слабости, за да може силата на Христос да почива върху мен. Заради Христа, следователно, аз съм доволен от слабости, обиди, трудности, гонения и бедствия; защото когато съм слаб, тогава съм силен” (ст. 9b-10), с други думи той не се хвали със собствените си действия, а с дейността на Христос, който действа именно чрез неговата слабост.

Нека поразсъждаваме малко по-дълго върху това събитие, случило се през годините, в които Свети Павел живее в мълчание и съзерцание, преди да започне да пътува на Запад, за да провъзгласява Христос, защото това отношение на дълбоко смирение и доверие пред Божието проявление на Себе Си е също фундаментално за нашата молитва и за живота ни, за връзката ни с Бог и за нашите слабости.

Първо, кои са слабостите, за които говори Апостолът? Какъв е този „трън в плътта“? Ние не знаем и той не ни казва, но неговото отношение ни дава възможност да осъзнаем, че всяка трудност при следване на Христос и свидетелство за Неговото Евангелие може да бъде преодоляна чрез отваряне с доверие към действието на Господ. Свети Павел добре съзнава, че е „недостоен слуга“ (Лука 17:10) – не той е извършил велики дела, а Господ – „глинен съд“ (2 Коринтяни 4:7), в който Бог поставя богатството и силата на своята благодат. В този момент на съсредоточена съзерцателна молитва Свети Павел разбира ясно как да се изправи и как да живее всяко събитие, особено страдание, трудност и преследване. Силата на Бог, Който не ни отхвърля и не ни изоставя сами, а става наша опора и сила, се разкрива точно в момента, когато изпитваме собствената си слабост.

Разбира се, Павел би предпочел да бъде освободен от този „трън“, от това страдание; но Бог казва: „Не, ти имаш нужда от това. Ще имате достатъчно благодат да му устоите и да направите това, което трябва да бъде направено. Това важи и за нас. Господ не ни освобождава от злини, но ни помага да узреем в страдания, трудности и гонения. Следователно вярата ни казва, че ако пребъдваме в Бог, „въпреки че външното ни естество изчезва, вътрешното ни естество се обновява всеки ден”, в изпитания (вж. ст. 16).

Апостолът съобщава на християните от Коринт и на нас също, че „това леко моментно страдание подготвя за нас вечна тежест на слава извън всякакво сравнение” (ст. 17). Всъщност, човешки казано, бремето на неговите трудности не беше леко, то беше много тежко; но в сравнение с Божията любов, с величието да бъдеш обичан от Бог, изглежда леко със знанието, че количеството слава ще бъде безгранично. Следователно, доколкото нашият съюз с Господ се увеличава и нашите молитви стават интензивни, ние също отиваме към същественото и разбираме, че не силата на нашите собствени средства, нашите добродетели, нашите умения води до Божието царство, но че Бог е този, който прави чудеса именно чрез нашата слабост, нашата неадекватност за задачата. Затова трябва да имаме смирението да не се доверяваме само на себе си, но да работим, с помощта на Господ, в лозето на Господа, поверявайки Му се като крехки „глинени съдове“.

Свети Павел се позовава на две конкретни откровения, които коренно промениха живота му. Първият – както знаем – е преобладаващият въпрос по пътя към Дамаск: „Савле, Савле, защо ме преследваш?“ (Деяния 9:4), въпрос, който го накара да открие и срещне Христос, жив и присъстващ, и да чуе призива му да бъде апостол на Евангелието.

Второто откровение се състои от думите, които Господ отправя към него в опита на съзерцателната молитва, върху която размишляваме: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото Моята сила се проявява съвършено в немощ“. Само вярата, доверието в Божието действие, в Божията доброта, която не ни изоставя, е гаранцията, че не работим напразно. Така Господната благодат беше силата, която придружаваше Свети Павел в огромните му усилия да разпространява Евангелието и сърцето му влезе в Сърцето на Христос, ставайки способен да води другите към Този, който умря и възкръсна за нас.

Затова в молитва нека отворим душата си за Господ, за да може да дойде и да се всели в нашата слабост, превръщайки я в сила за Благовестието. Освен това гръцкият глагол, с който Павел описва това обиталище на Господ в неговата крехка човечност, също е богат на значение; той използва episkenoo, което можем да предадем с „разпъване на палатката му“. Господ продължава да разпъва шатрата си в нас, сред нас: Той е Тайната на Въплъщението. Самото божествено Слово, което дойде да обитава в нашето човечество, което желае да обитава в нас, да постави шатрата си в нас, за да освети и преобрази нашия живот и света.

Интензивното съзерцание на Бога, преживяно от св. Павел, напомня това на учениците на планината Тавор, когато, виждайки Исус преобразен и сияещ от светлина, Петър му каза: „Учителю, добре е, че сме тук; нека направим три колиби, една за Теб, една за Мойсей и една за Илия” (Марк 9:5). „Той не знаеше какво да каже, защото бяха много уплашени“, добавя св. Марк (ст. 6).

Съзерцаването на Господ е едновременно завладяващо и вдъхващо страхопочитание: завладяващо, защото Той ни привлича към Него и възхищава сърцата ни, като ги издига, носейки ги до Своите висини, където изпитваме мира и красотата на Неговата любов; вдъхващ страхопочитание, защото той разкрива човешката ни слабост, нашата неадекватност, усилието да триумфираме над Злия, който застрашава живота ни, този трън, забит също в плътта ни. В молитвата, в ежедневното съзерцание на Господа ние получаваме силата на Божията любов и чувстваме, че думите на св. Павел към християните в Рим са верни, когато пише: „Защото аз съм сигурен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите , нито началства, нито сегашното, нито бъдещето, нито силите, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго в цялото творение ще може да ни отдели от Божията любов в Христос Исус, нашия Господ” (Римляни 8: 38-39).

В един свят, в който рискуваме да разчитаме единствено на ефикасността и силата на човешките средства, ние сме призовани да преоткрием и да свидетелстваме за силата на Бог, която се предава в молитва, с която всеки ден израстваме в съответствие на живота си с този на Христос, който – както казва Павел – „беше разпнат в немощ, но живее чрез Божията сила. Защото ние сме слаби в Него, но като се отнасяме към вас, ще живеем с Него чрез Божията сила” (2 Коринтяни 13:4).

Скъпи приятели, през миналия век Алберт Швейцер, протестантски теолог, спечелил Нобелова награда за мир, каза: „Павел е мистик и нищо друго освен мистик“, тоест човек, който наистина е влюбен в Христос и е толкова обединен с него, че можеше да каже: Христос живее в мен. Мистицизмът на Свети Павел не се основава само на изключителните събития, през които той е преживял, но също така и на неговата ежедневна и интензивна връзка с Господ, който винаги го е подкрепял със своята благодат.

Мистицизмът не го отдалечава от реалността, напротив, дава му сила да живее всеки ден за Христос и да гради Църквата до края на тогавашния свят. Съединението с Бога не ни отдалечава от света, но ни дава сила да останем наистина в света, да направим това, което трябва да се направи в света.

Така и в нашия молитвен живот може би можем да имаме моменти на особена интензивност, в които усещаме присъствието на Господ да е по-ярко, особено в ситуации на безводие, на трудности, на страдание, на очевидно отсъствие на Бог. Само ако сме обхванати от Христовата любов, ще можем да се изправим срещу всяка беда, убедени, подобно на Павел, че можем да направим всичко в Този, Който ни дава сила (вж. Фил. 4:13). Следователно, колкото повече място отделяме за молитва, толкова повече ще виждаме живота си преобразен и оживен от осезаемата сила на Божията любов.

Така се случи например с бл. Майка Тереза от Калкута, която намери в съзерцанието на Исус и дори в дълги периоди на безводие основната причина и невероятна сила да го разпознае в бедните и изоставените, въпреки нейната крехкост. Съзерцаването на Христос в нашия живот не ни отчуждава, както вече казах, от реалността. По-скоро ни дава възможност да участваме още повече в човешките събития, защото Господ, като ни привлича към Него чрез молитва, ни дава възможност да присъстваме и да се приближаваме до всеки брат и сестра в Неговата любов. Много благодаря.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 13 юни 2012 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.