Генерални Аудиенции

Молитвата и Светото семейство от Назарет

28 декември 2011 – Папа Бенедикт XVI

Молитвата и Светото семейство от Назарет

 

Скъпи братя и сестри,

Днешната среща протича в атмосферата на Коледа, пропита с дълбока радост от раждането на Спасителя. Току-що отпразнувахме това Тайнство, чието ехо се разнася в литургията през всичките тези дни. Това е Тайна на Светлината, която всички хора във всяка епоха могат да преживеят отново с вяра и молитва. Чрез самата молитва ние ставаме способни да се доближаваме до Бога с интимност и дълбочина.

Ето защо, имайки предвид темата за молитвата, която развивам в катехезите през този период, бих искал да ви поканя да размишлявате днес върху начина, по който молитвата е била част от живота на Светото семейство от Назарет. Наистина домът на Назарет е училище за молитва, където човек се учи да слуша, да размишлява и да прониква в дълбокия смисъл на проявлението на Божия Син, следвайки примера на Мария, Йосиф и Исус.

Беседата на Божия служител Павел VI по време на посещението му в Назарет е запомняща се. Папата каза, че в училището на Светото семейство ние „разбираме защо трябва да поддържаме духовна дисциплина, ако искаме да следваме учението на Евангелието и да станем ученици на Христос“. Той добави: „На първо място ни учи на тишина. о! Ако само уважението към тишината, една прекрасна и незаменима духовна атмосфера, можеше да се прероди в нас! Докато ние сме оглушени от глъчката, шума и противоречивите гласове в френетичния, бурен живот на нашето време. О, тишината на Назарет! Научи ни да бъдем непоколебими в добри мисли, внимателни към вътрешния си живот, готови да чуем ясно Божието скрито вдъхновение и увещанията на истинските учители” (Беседа в Назарет, 5 януари 1964 г.).

Можем да извлечем различни идеи за молитвата и за връзката с Бог и със Светото семейство от евангелските разкази за детството на Исус. Можем да започнем с епизода на Представянето на Исус в храма. Свети Лука разказва как „когато дойде времето за тяхното очистване според закона на Мойсей“, Мария и Йосиф „го заведоха в Йерусалим, за да го представят на Господа“ (2:22). Като всяко еврейско семейство, което спазваше закона, родителите на Исус отидоха в храма, за да посветят своя първороден син на Бог и да направят жертвения принос. Мотивирани от своята вярност към предписанията на Закона, те тръгват от Витлеем и отиват в Йерусалим с Исус, който е само на 40 дни. Вместо едногодишно агне те представиха приноса на прости семейства, а именно две гургулици. Поклонничеството на Светото семейство беше пътуване на вяра, на принасяне на дарове – символ на молитва – и на среща с Господ, Когото Мария и Йосиф вече възприеха в своя Син Исус.

Мария беше несравним модел на съзерцание на Христос. Лицето на Сина й принадлежеше по специален начин, защото той беше сплетен в утробата й и бе взел човешки образ от нея. Никой не е съзерцавал Исус толкова усърдно, колкото Мария. Погледът на сърцето й вече беше насочен към него в момента на Благовещението, когато тя го зачена чрез действието на Светия Дух; през следващите месеци тя постепенно започна да осъзнава присъствието му, докато в деня на раждането му очите й успяха да погледнат с майчинска нежност лицето на сина си, докато го повиваше в пелени и го полагаше в яслата.

Спомените за Исус, запечатани в ума и сърцето й, белязват всеки момент от съществуването на Мария. Тя живееше с очи, вперени в Христос, и ценеше всяка негова дума. Свети Лука казва: „Мария пази всички тези неща, като ги размишлява в сърцето си“ (2:19) и по този начин описва подхода на Мария към Тайната на Въплъщението, която трябваше да продължи през целия й живот: пазейки тези неща, размишлявайки върху тях в себе си сърце. Лука е евангелистът, който ни запознава със сърцето на Мария, с нейната вяра (вж. 1:45), нейната надежда и покорство (вж. 1:38) и особено с нейната вътрешност и молитва (вж. 1:46- 56), нейното свободно придържане към Христос (вж. 1:55).

И всичко това произлиза от дара на Светия Дух, който я осени (вж. 1:35), тъй като трябваше да слезе върху апостолите според Христовото обещание (вж. Деян. 1:8). Този образ на Мария, който Свети Лука ни дава, представя Дева Мария като модел за всеки вярващ, който цени и сравнява думите на Исус с неговите действия, сравнение, което винаги е напредък в познаването на Исус. След бл. По примера на папа Йоан Павел II (вж. Апостолическо писмо Rosarium Virginis Mariae) можем да кажем, че молитвата на Розариума е моделирана точно на Мария, защото се състои в съзерцаване на тайните на Христос в духовно единение с Майката на Господа.

Способността на Мария да живее с Божия поглед е, така да се каже, заразна. Първият, който изпита това, беше Свети Йосиф. Неговата смирена и искрена любов към годеницата му и решението му да съедини живота си с живота на Мария го привличат и въвеждат него, „човек праведен“ (Матей 1:19), в специална близост с Бога. Наистина, с Мария и по-късно, особено с Исус, той започна нов начин на общуване с Бог, приемайки го в живота си, влизайки в неговия проект за спасение и вършейки волята му. След като изпълни доверчиво указанието на Ангела „Не бой се да вземеш Мария, жена си” (Матей 1:20), той взе Мария при себе си и сподели живота си с нея; той наистина отдаде целия себе си на Мария и на Исус и това го накара да усъвършенства своя отговор на призванието, което получи.

Както знаем, Евангелието не е записало нито едно от думите на Йосиф: неговото присъствие е мълчаливо и вярно, търпеливо и усърдно. Можем да си представим, че той също, подобно на съпругата си и в тясна хармония с нея, е живял годините на детството и юношеството на Исус, като се наслаждава, така да се каже, на присъствието му в тяхното семейство.

Йосиф изпълни всеки аспект от своята бащинска роля. Той със сигурност трябва да е научил Исус да се моли, заедно с Мария. По-специално, самият Йосиф трябва да е завел Исус в синагогата за ритуалите на съботата, както и в Йерусалим за големите празници на народа на Израел. Йосиф, в съответствие с еврейската традиция, би водил молитвите у дома както всеки ден – сутрин, вечер, по време на хранене – така и на основните религиозни празници. В ритъма на дните, които прекарва в Назарет, в простия дом и в работилницата на Йосиф, Исус се научава да редува молитва и работа, както и да предлага на Бог своя труд, за да печели хляба, от който семейството се нуждае.

И накрая, има още един епизод, който вижда Светото семейство от Назарет, събрано заедно в събитие на молитва. Когато Исус беше на 12 години, както чухме, той отиде с родителите си в Йерусалимския храм. Този епизод се вписва в контекста на поклонничеството, както подчертава св. Лука: „Родителите му отиваха в Йерусалим всяка година на празника Пасха. И когато беше на дванадесет години, те се изкачиха според обичая” (2:41-42).

Поклонничеството е израз на религиозна преданост, която се подхранва от и в същото време подхранва молитвата. Ето това е пасхалното поклонение и евангелистът ни посочва, че семейството на Исус прави това поклонение всяка година, за да вземе участие в обредите в Светия град. Еврейските семейства, както и християнските семейства, се молят в интимността на дома, но те също се молят заедно с общността, признавайки, че принадлежат към Божия народ, който продължава; и поклонничеството изразява точно това състояние на Божия народ в движение. Великден е центърът и кулминацията на всичко това и включва както семейното измерение, така и това на литургичното и публично богослужение.

В епизода с 12-годишния Исус са записани и първите думи на Исус: „Как Ме потърсихте? Не знаехте ли, че трябва да бъда в дома на Отца Си? (2:49). След три дни, прекарани в търсене на него, родителите му го намериха в храма, седнал сред учителите, слушайки ги и им задавайки въпроси (вж. 2:46). Неговият отговор на въпроса защо е направил това с баща си и майка си беше, че той е направил само това, което Синът трябва да направи, тоест да бъде с Баща си.

Така той показа кой е истинският Баща, кой е истинският дом и че не е направил нищо необичайно или непокорно. Той беше останал там, където трябваше да бъде Синът, тоест при Отец, и подчерта кой е неговият Баща.

Следователно терминът „Отец” доминира в тона на този отговор и христологичната мистерия се появява в нейната цялост. Следователно тази дума отключва тайната, тя е ключът към Тайната на Христос, който е Синът, а също и ключът към нашата тайна като християни, които сме синове и дъщери в Сина. В същото време Исус ни учи да бъдем деца, като сме с Отец в молитва. Христологичната мистерия, тайната на християнското съществуване е тясно свързана с молитвата, основана на нея. Един ден Исус учи учениците си да се молят, като им казва: когато се молите, казвайте „Отче“. И, естествено, не просто казвайте думата, кажете я с живота си, научете се да я казвате смислено с живота си. „Баща“; и по този начин ще бъдете истински синове в Сина, истински християни.

Важно е в този момент, когато Исус все още беше напълно интегриран в живота на Семейството от Назарет, да се отбележи резонансът, който чуването на думата „Отец“ на устните на Исус трябва да е имало в сърцата на Мария и Йосиф. Също така е важно да се разкрие, да се подчертае кой е Отец и с неговото съзнание да се чуе тази дума от устните на Единородния Син, който точно поради тази причина избра да остане три дни в Храм, който е „Бащината къща“.

Можем да си представим, че от този момент животът на Светото семейство трябва да е бил още по-изпълнен с молитва, тъй като от сърцето на момчето Исус – тогава юноша и млад мъж – това дълбоко значение на връзката с Бог Отец няма да престане да се разпространи и да намери отзвук в сърцата на Мария и Йосиф.

Този епизод ни показва истинската ситуация, атмосферата да бъдеш с Отеца. Така че Семейството от Назарет стана първият модел на Църквата, в която, около присъствието на Исус и чрез неговото посредничество, всеки преживява синовната връзка с Бог Отец, която също трансформира междуличностните, човешки взаимоотношения.

Скъпи приятели, поради тези различни аспекти, които очертах накратко в светлината на Евангелието, Светото семейство е иконата на домашната Църква, призвана да се молим заедно. Семейството е домашната църква и трябва да бъде първото училище за молитва. Именно в семейството децата от най-крехка възраст могат да се научат да възприемат значението на Бог, също благодарение на учението и примера на своите родители: да живеят в атмосфера, белязана от Божието присъствие. Едно истинско християнско образование не може да се откаже от опита на молитвата. Ако човек не се научи как да се моли в семейството, по-късно ще бъде трудно да преодолее тази празнина. И така бих искал да отправя към вас поканата да се молим заедно като семейство в училището на Светото семейство от Назарет и по този начин наистина да станем с едно сърце и душа, истинско семейство. Много благодаря.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Зала за аудиенции Павел VI, сряда, 28 декември 2011 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.