Генерални Аудиенции

Молитвата в Псалм 23

5 октомври 2011 – Папа Бенедикт XVI

Молитвата в Псалм 23

 

Скъпи братя и сестри,

Обръщането към Господ в молитва предполага радикален акт на доверие, в съзнанието, че човек поверява себе си на Бог, който е добър, „милосърден и милостив, дълготърпелив и изобилстващ с милосърдие и вярност“ (Изход 34:6- 7; Пс 86 [85]:15; срв. Йоил 2:13; Йоан 4:2; Пс 103 [102]:8; 145 [144]:8; Неем 9:17). Поради тази причина бих искал да размишлявам с вас днес върху един псалм, който е изцяло пропит с доверие, в който псалмистът изразява своята спокойна увереност, че е напътстван и защитен, защитен от всяка опасност, защото Господ е неговият Пастир. Това е Псалм 23 [22, според гръко-латинската номерация], текст, познат на всички и обичан от всички.

„Господ е моят пастир, няма да имам нужда“: красивата молитва започва с тези думи, напомняйки за номадската среда на овцевъдството и преживяването на познанието между пастира и овцете, които съставляват малкото му стадо. Образът напомня атмосфера на доверие, близост и нежност: овчарят познава всяка своя овца и я нарича по име; и Го следват, защото Го разпознават и Му се доверяват (вж. Йоан 10:2-4).

Той се грижи за тях, грижи се за тях като за ценни притежания, готов е да ги защити, да гарантира тяхното благополучие и да им даде възможност да живеят спокоен живот. Нищо не може да им липсва, докато пастирът е с тях. Псалмистът се позовава на това преживяване, като нарича Бог свой пастир и оставя Бог да го води на безопасни пасища: „Той ме кара да лежа на зелени пасища. Той ме води край тихи води; той възстановява душата ми. Той ме води по пътищата на правдата заради името Си” (Псалм 23 [22]: 2-3).

Видението, което се разкрива пред очите ни, е това на зелени пасища и извори с бистра вода, оазиси на мира, към които пастирът води стадото си, символи на местата на живот, към които Господ води псалмиста, който се чувства като овцата, легнала на тревата край поток, почиващи, а не в състояние на напрежение или тревога, мирни и доверчиви, защото е безопасно място, водата е прясна и овчарят ги пази.

И нека не забравяме тук, че сцената, предизвикана от Псалма, се развива в земя, която е до голяма степен пустиня, върху която жаркото слънце пече, където близкоизточният полуномадски овчар живее със стадото си в сухите степи, които заобикалят селата. Независимо от това, пастирът знае къде да намери трева и прясна вода, които са от съществено значение за живота, той може да поведе пътя към оазиси, в които душата се „възстановява“ и където е възможно да се възстановят сили и нова енергия, за да се тръгне наново по пътя.

Както казва псалмистът, Бог го води към „зелени пасища“ и „тихи води“, където всичко е изобилно, всичко се дава в изобилие. Ако Господ е Пастирът, дори и в пустинята, пусто място на смъртта, сигурността за радикално присъствие на живот не липсва, за да може да каже „Няма да искам“. Наистина, пастирът има в сърцето си доброто на своето стадо, той адаптира собственото си темпо и нужди към тези на своите овце, той ходи и живее с тях, водейки ги по пътищата „на правдата“, тоест подходящи за тях, плащайки внимание към техните нужди, а не към своите собствени. Безопасността на овцете му е приоритет за него и той се съобразява с това, когато води стадото си.

Скъпи братя и сестри, ако следваме „Добрия пастир“ – колкото и трудни, криволичещи или дълги да изглеждат пътищата на живота ни, дори през духовни пустини без вода и под палещото слънце на рационализма – с ръководството на Христос, Добри Пастир, ние също, като псалмиста, можем да бъдем сигурни, че вървим по „пътеките на правдата“ и че Господ ни води, винаги е близо до нас и че „нищо няма да ни липсва“. Поради тази причина псалмистът може да заяви своята спокойна увереност без съмнение или страх: „Дори и да ходя през долината на смъртната сянка, не се страхувам от зло; защото ти си с мен; твоята тояга и твоята тояга ме утешават” (ст. 4).

Тези, които ходят с Господ дори в тъмните долини на страданието, съмнението и всички човешки проблеми, се чувстват сигурни. Ти си с мен: това е нашата сигурност, това е, което ни подкрепя. Мракът на нощта ни плаши с подвижните си сенки, с трудното разпознаване на опасностите, с тишината си, опъната от странни звуци. Ако стадото се раздвижи след залез слънце, когато видимостта изчезне, нормално е овцете да са неспокойни, има риск да се спънат или дори да се отклонят и да се изгубят, както и страх от евентуални нападатели, дебнещи в тъмнината.

За да говори за „тъмната“ долина, псалмистът използва еврейска фраза, която напомня за сенките на смъртта, поради което долината, през която трябва да се премине, е място на мъка, ужасни заплахи, опасност от смърт. И все пак човекът, който се моли, върви в безопасност без страх, тъй като знае, че Господ е с него. „Ти си с мен“ е прокламация на твърда вяра и обобщава радикалния опит на вярата; Божията близост трансформира реалността, тъмната долина губи всякаква опасност, тя е изпразнена от всяка заплаха. Сега стадото може да върви спокойно, придружено от познатия ритмичен ритъм на тоягата по земята, отбелязвайки успокояващото присъствие на пастира.

Това утешително изображение завършва първата част на Псалма и отстъпва място на друга сцена. Все още сме в пустинята, където пастирът живее със стадото си, но сега сме разположени пред неговата шатра, която се отваря, за да ни предложи гостоприемство. „Ти приготвяш трапеза пред мен в присъствието на враговете ми; помазваш главата ми с масло, чашата ми прелива” (ст. 5).

Сега Господ е представен като Този, който приветства молещия се със знаци на щедро гостоприемство, пълен с внимание. Божественият домакин слага храната на „трапезата“, термин, който на иврит означава, в примитивния си смисъл, животинската кожа, която е била постлана на земята и върху която е била подредена храната за общата трапеза. Това е жест на споделяне не само на храна, но и на живот в предлагане на общение и приятелство, които създават връзки и изразяват солидарност. След това е щедрият дар от благовонно масло, излято върху главата, което с аромата си носи облекчение от жаркото слънце на пустинята, освежава и успокоява кожата и весели духа.

И накрая, чашата, преливаща от изисканото вино, споделена с изключителна щедрост, добавя нотка на празничност. Храната, маслото и виното са дарове, които носят живот и доставят радост, защото те надхвърлят това, което е строго необходимо и изразяват безплатното даване и изобилието от любов. Псалм 104 [103] провъзгласява: „Ти караш тревата да расте за добитъка и растенията за човека да култивира, за да може да извади храна от земята и виното да развесели сърцето на човека, маслото да направи лицето му да блести , и хляб за укрепване на сърцето на човека” (ст. 14-15).

Псалмистът става обект на голямо внимание, поради което той вижда себе си като пътник, който намира подслон в гостоприемна палатка, докато враговете му трябва да спрат и да наблюдават, неспособни да се намесят, тъй като този, когото са считали за своя плячка, е бил отведен безопасност и се превърна в свещен гост, който не може да бъде докоснат. И псалмистът сме ние, ако наистина сме вярващи в общение с Христос. Когато Бог отвори палатката си за нас, за да ни приеме, нищо не може да ни навреди. След това, когато пътешественикът тръгва отново, божествената защита се разширява и го придружава по време на пътуването му: „Наистина добротата и милостта ще ме следват през всичките дни на живота ми; и ще живея в дома Господен до века” (Псалм 23 [22]:6).

Добротата и верността на Бог продължават да придружават псалмиста, който излиза от шатрата и подновява пътуването си. Но това е пътуване, което придобива нов смисъл и се превръща в поклонение в Храма Господен, святото място, в което молещият се иска да „обитава“ завинаги и в което също иска да се „върне“. Еврейският глагол, използван тук, има значението на „да се върна“, но с малка промяна на гласната може да се разбира като „да живея“. Нещо повече, така се предава от древните версии и от повечето съвременни преводи. Могат да се запазят и двете значения: да се върнеш и да живееш в храма, както желае всеки израилтянин, и да живееш близо до Бог, близо до него и до доброто. Това е, за което копнее и копнее всеки вярващ: наистина да може да живее там, където е Бог, близо до Него. Следването на пастира води до Божия дом, това е дестинацията на всяко пътуване, жадуваният оазис в пустинята, шатрата за убежище при бягство от врагове, място на мир, където Божията доброта и вярна любов могат да се усещат ден след ден , в спокойната радост на времето без край.

Със своето богатство и дълбочина образите на този псалом са съпътствали цялата история и религиозен опит на народа на Израел и съпътстват християните. Фигурата на пастира, по-специално, напомня за първоначалното време на Изхода, дългото пътуване през пустинята, като стадо под ръководството на божествения Пастир (вж. Ис. 63:11-14; Пс. 77:20). -21; 78:52-54). И в Обетованата земя царят имаше задачата да пасе Господното стадо, подобно на Давид, пастирът, избран от Бога и фигура на Месията (вж. 2 Царе 5:1-2; 7:8, Псалм 78 [77] :70-72).

Тогава след вавилонското изгнание, така да се каже, в нов Изход (вж. Исаия 40:3-5, 9-11; 43:16-21), Израел беше върнат обратно в родината си като изгубена овца, намерена и водена от Бог до пищни пасища и места за почивка (вж. Езек. 34:11-16, 23-31). Но в Господ Исус цялата възбуждаща сила на нашия псалм достига пълнота, намира пълнотата на своето значение: Исус е „Добрият пастир“, който тръгва да търси изгубени овце, който познава своите овце и полага живота си за тях (вж. Матей 18:12-14; Лука 15:4-7; Йоан 10:2-4, 11-18). Той е пътят, правият път, който ни води към живота (вж. Йоан 14:6), светлината, която осветява тъмната долина и побеждава всичките ни страхове (вж. Йоан 1:9; 8:12; 9:5; 12:46).

Той е щедрият домакин, който ни посреща и ни избавя от враговете ни, приготвяйки за нас трапезата на Неговото тяло и Неговата кръв (вж. Матей 26:26-29; Марк 14:22-25); Лука 22:19-20) и окончателната трапеза на месианския банкет в небето (вж. Лука 14:15 и сл.; Откровение 3:20; 19:9). Той е Царският пастир, цар в покорство и прошка, възседнал на славното дърво на кръста (вж. Йоан 3:13-15; 12:32; 17:4-5).

Скъпи братя и сестри, Псалм 23 ни приканва да подновим доверието си в Бог, като се оставим изцяло в неговите ръце. Затова нека молим с вяра Господ да ни даде и по трудните пътища на нашето време винаги да вървим по неговите пътеки като послушно и послушно стадо и да ни приеме в дома Си, на трапезата Си и да ни води към „тихи води“, така че, приемайки дара на Неговия Дух, да можем да утолим жаждата си от Неговите източници, извори на жива вода, „извираща за вечен живот“ (Йоан 4:14; срв. 7:37-39) . Много благодаря.

 

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 5 октомври 2011 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.