Генерални Аудиенции

Образа на Пресвета Богородица и нейното молитвено присъствие сред Апостолите

18 април 2012 – Папа Бенедикт XVI

Образа на Пресвета Богородица и нейното молитвено присъствие сред Апостолите

 

Скъпи братя и сестри,

След големите тържества, нека сега се върнем към катехизиса за молитвата. В аудиенцията преди Страстната седмица се съсредоточихме върху фигурата на Пресвета Дева Мария, присъстваща сред апостолите в молитва в момента, в който те очакват слизането на Светия Дух. Молитвена атмосфера съпътства първите стъпки на Църквата. Петдесетница не е изолиран епизод, тъй като присъствието и действието на Светия Дух постоянно ръководи и оживява пътя на християнската общност.

В Деянията на апостолите, всъщност, Свети Лука, в допълнение към разказа за голямото изливане, което се е случило в Ценакъла петдесет дни след Великден (виж Деяния 2:1-13), се позовава на други извънредни излияния на Светия Дух, които се завръщат в историята на Църквата. И днес бих искал да се съсредоточа върху онова, което беше определено като „малката Петдесетница“, която се случи в разгара на един труден етап от живота на зараждащата се Църква.

Деянията на апостолите разказват, че след изцелението на паралитик в Йерусалимския храм (вижте Деяния 3.1-10), Петър и Йоан са били арестувани (вижте Деяния 4.1), защото са обявили Възкресението на Исус на всички хора (вижте Деяния 3:11-26). След съкратения процес те бяха освободени, присъединиха се към братята си и разказаха какво е трябвало да претърпят заради свидетелството, което са дали за Исус Възкръсналия. В този момент, казва свети Лука, „всички в един глас издигнаха гласа си към Бога“ (Деян. 4:24). Тук Свети Лука съобщава за най-обширната молитва на Църквата, която намираме в Новия Завет, в края на която, както чухме, „мястото, където бяха събрани, потрепери и всички се изпълниха със Светия Дух и прогласиха Божието слово с дръзновение“ (Деяния 4:31).

Преди да размишляваме върху тази красива молитва, нека вземем под внимание една важна основна нагласа: когато първата християнска общност е изправена пред опасности, трудности и заплахи, тя не се опитва да измисли как да реагира, да намери стратегии, да се защити или какви мерки да приеме; по-скоро, когато е подложена на изпитание, общността започва да се моли и осъществява контакт с Бог.

И какви са характеристиките на тази молитва? Това е единодушна, съгласувана молитва на цялата общност, която реагира на преследването заради Исус. В оригиналния гръцки Св. Лука използва думата „homothumadon“ — „всички тези единодушно“, „в съгласие“, термин, който се появява в други части на Деянията на апостолите, за да подчертае тази постоянна, хармонична молитва (вж. Деяния на апостолите 1:14; 2:46).

Тази хармония е основният елемент на първата общност и винаги трябва да бъде фундаментална за Църквата. Така не само молитвата на Петър и Йоан беше в опасност, но и молитвата на цялата общност, тъй като това, което преживяха двамата апостоли, не засягаше само тях, но и цялата Църква.

Сблъсквайки се с преследването, претърпяно заради каузата на Исус, общността не само не беше нито изплашена, нито разделена, но също така беше дълбоко обединена в молитва, като един човек, да призове Господ. Бих казал, че това е първото чудо, което се прави, когато заради вярата си вярващите са подложени на изпитание. Тяхното единство, вместо да бъде застрашено, се укрепва, защото се поддържа от постоянна молитва. Църквата не трябва да се страхува от преследванията, на които е била подложена през цялата си история, но винаги трябва да се доверява, подобно на Исус в Гетсимания, на присъствието, помощта и силата на Бог, призовавани в молитва.

Нека направим още една стъпка: какво иска християнската общност от Бог в този момент на изпитание? Не се иска безопасността на живота в лицето на преследването, нито Господ да се разплати с онези, които затвориха Петър и Йоан; той моли само да му бъде дадено „да говори [Своето] слово с пълна дързост” (Деяния 4:29); с други думи, тя се моли да не губи смелостта на вярата, смелостта да проповядва вярата. Първо обаче, то се стреми да разбере в дълбочина какво се е случило, да тълкува събитията в светлината на вярата и го прави точно чрез Божието слово, което ни позволява да дешифрираме реалността на света.

В молитвата, която се издига към Господа, общността започва със записване и призоваване на Божието всемогъщество и необятност: „Върховни Господи, Който направи небето и земята, и морето, и всичко в тях” (Деяния 4:24). Това е призивът към Създателя: знаем, че всичко идва от него, че всичко е в неговите ръце. Знанието за това ни дава сигурност и смелост: всичко идва от него, всичко е в неговите ръце.

След това молитвата продължава, за да разпознае как Бог е действал в миналото – така че започва със сътворението и продължава в историята – как той е бил близо до своя народ, показвайки себе си като Бог, загрижен за човека, който не се оттегля, който не изостави човека, неговото създание; и тук Псалм 2 е изрично цитиран. Именно в тази светлина трябва да се тълкува трудната ситуация, през която преминава Църквата по това време.

Псалм 2 празнува възкачването на трона на царя на Юдея, но пророчески се отнася до идването на Месията, срещу когото човешкият бунт, преследване и малтретиране не могат да направят нищо: „Защо народите заговорничат и народите кроят заговор напразно? Земните царе се надигат и владетелите се съветват заедно против Господа и против Неговия Помазаник?“ (Пс 2:1-2; срв. Деяния 4:25).

Псалмът за Месията вече е казал това пророчески и това въстание на силните срещу Божията сила е характерно за цялата история. Именно чрез четене на Свещеното писание, което е Божието слово, общността може да каже на Бог в молитва: „Наистина в този град се събраха срещу Твоя свети слуга Исус, когото ти помаза, … да направиш каквото твоята ръка и твоят план бяха предопределили да се сбъдне” (Деяния 4:27).

Случилото се е интерпретирано в светлината на Христос, което е и ключът към разбирането на преследването; и Кръста, който винаги е ключът към Възкресението. Противопоставянето на Исус, неговата страст и неговата смърт са преосмислени чрез Псалм 2, като задействане на проекта на Бог Отец за спасението на света. И тук откриваме смисъла на опита от преследването, през което е преживяла първата християнска общност. Тази първа общност не е просто асоциация, а общност, която живее в Христос, така че това, което се случва с нея, е част от Божия план. Точно както се случи с Исус, учениците също срещат противопоставяне, неразбиране и преследване. В молитвата размишлението върху Свещеното Писание в светлината на Христовата тайна ни помага да тълкуваме реалността, присъстваща в историята на спасението, която Бог работи в света, винаги по свой собствен начин.

Именно затова молбата към Бога, която първата християнска общност в Йерусалим формулира в молитва, не иска да бъде закриляна или пощадена от изпитания и трудности. Това не е молитва за успех, а само за да можем да прогласяваме Божието слово с „parresia“, тоест със смелост, свобода и кураж (вж. Деяния 4:29).

След това има допълнителна молба, че това прокламиране може да бъде ръководено от Божията ръка, така че да могат да се извършват изцеления, знамения и чудеса (вж. Деяния 4:30), с други думи, че Божията доброта може да бъде видима като сила, която трансформира реалността , което променя сърцата, умовете и живота на хората и носи радикалната новост на Евангелието.

В края на молитвата св. Лука отбелязва, че „мястото, където бяха събрани, се разклати; и всички се изпълниха със Светия Дух и говореха Божието слово с дързост” (Деяния 4:31). Мястото се разтърси, тоест вярата има силата да преобрази земята и света. Същият Дух, който говори чрез Псалм 2 в молитвата на Църквата, нахлува в къщата и изпълва сърцата на всички, които са призовавали Господа. Това е плодът на единодушната молитва, която християнската общност отправя към Бог: изливането на Духа, дар на Възкръсналия, който поддържа и ръководи свободното и смело проповядване на Божието Слово, което подтиква учениците на Господ да вървят навън безстрашно, за да отнесем Добрата новина до края на света.

Ние също, скъпи братя и сестри, трябва да можем да размишляваме върху събитията от нашето ежедневие в молитва, за да търсим техния дълбок смисъл. И като първата християнска общност, нека и ние да се оставим да бъдем осветени от Божието слово, чрез медитация върху Свещеното писание, можем да се научим да виждаме, че Бог присъства в живота ни, присъства също и особено в трудни моменти и че всички неща – дори тези, които са неразбираеми – са част от един висш план на любовта, в който крайната победа над злото, над греха и над смъртта е наистина тази на доброто, на благодатта, на живота и на Бог.

Точно както молитвата помогна на първата християнска общност, молитвата също ни помага да тълкуваме нашата лична и колективна история в най-справедливата и вярна перспектива, тази на Бог. И нека и ние подновим молбата си за дара на Светия Дух, Който стопля сърцата и просветлява умовете, за да разпознаем как Господ чува нашите молитви, в съответствие с Неговата воля на любов, а не с нашите собствени представи.

Водени от Духа на Исус Христос, ние ще можем да живеем със спокойствие, смелост и радост във всяка ситуация в живота и с хвалбата на Свети Павел: „ние се радваме на нашите страдания, като знаем, че страданието произвежда издръжливост, а издръжливостта произвежда характер, а характерът произвежда надежда”, тази надежда, която „не ни разочарова, защото Божията любов се изля” в сърцата ни чрез Светия Дух, който ни е даден” (Римляни 5:3-5). Много благодаря.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 18 април 2012 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.