Генерални Аудиенции

Любовта

27 септември 1978 – Папа Йоан Павел I

Любовта

 

„Боже мой, с цялото си сърце над всичко Те обичам, безкрайно добро и нашето вечно щастие, и заради теб обичам ближния си като себе си и прощавам получените обиди. О, Господи, нека те обичам все повече и повече“. Това е много добре позната молитва, украсена с библейски фрази. Майка ми ме е научила. Рецитирам го няколко пъти на ден дори и сега и ще се опитам да ви го обясня, дума по дума, както би направил един енорийски катехет.

Ние сме при „третото светило на освещение“ на папа Йоан: любовта. Обичам. В часовете по философия учителят ми казваше: Знаеш ли камбанарията на Сан Марко? Ти правиш? Това означава, че по някакъв начин е влязло в съзнанието ви: физически е останало там, където е било, но във вас е отпечатало почти интелектуален портрет на себе си. Харесвате ли, от друга страна, камбанарията на Сан Марко? Това означава, че портретът отвътре те тласка и те огъва, почти те носи, кара те да тръгнеш мислено към камбанарията, която е отвън. С една дума: да обичаш означава да пътуваш, да се втурваш със сърцето си към любимия обект. Имитацията на Христос казва: който обича „currit, volat, laetatur“, тича, лети и се радва (Подражание на Христа, 1.III, c. V, n. 4).

Следователно да обичаш Бог е пътуване със сърцето към Бога. Прекрасно пътешествие! Когато бях момче, бях развълнуван от пътешествията, описани от Жул Верн („Двадесет хиляди левги под водата“, „От Земята до Луната“, „Около света за осемдесет дни“ и др.). Но пътешествията на любовта към Бог са много по-интересни. Четете ги в житията на светците. Свети Викентий де Пол, чийто празник празнуваме днес, например е гигант на любовта: той обичаше Бог повече от баща и майка и самият той беше баща на затворници, болни, сираци и бедни. Свети Петър Клавер, посветил се изцяло на Бога, се подписвал: Петър, роб на негрите завинаги.

Пътуването носи и жертви, но те не трябва да ни спират. Исус е на кръста: искате ли да го целунете? Не можете да не се наведете над кръста и да се оставите да бъдете убодени от няколко тръна от короната на главата на Господ (вж. St Francis de Sales Oeuvres, Annecy, t. XXI, p. 153). Не можете да изрежете фигурата на добрия Свети Петър, който не се затрудни да извика „Да живее Исус“ на планината Тавор, където имаше радост, но дори не позволи да бъде видян до Исус на планината Голгота, където имаше риск и страдание (вж. Пак там, 140).

Любовта към Бог също е тайнствено пътуване: тоест не мога да започна, ако Бог не поеме първо инициативата. „Никой“, каза Исус, „не може да дойде при Мене, ако не го привлече Отец, който Ме е пратил“ (Йоан 6:44). Свети Августин се пита: а какво да кажем за човешката свобода? Бог, обаче, който пожела и изгради тази свобода, знае как да я уважава, макар и да доведе сърцата до точката, която възнамеряваше: „parum est voluntate, etiam voluptate traheris“; Бог ви привлича не само по начин, който вие самите желаете, но дори по такъв начин, че вие се наслаждавате на привличането (Св. Августин, Трактати върху Евангелието на Йоан, 26.4).

С цялото си сърце. Тук наблягам на прилагателното „всички“. Тоталитаризмът в политиката е грозно нещо. В религията, напротив, тоталитаризмът от наша страна спрямо Бог е много добро нещо. Писано е: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичката си сила. И тези думи, които ти заповядвам днес, ще бъдат в сърцето ти; и ще ги учиш прилежно на децата си и ще говориш за тях, когато седиш в къщата си, и когато ходиш по пътя, и когато лягаш, и когато ставаш. И ще ги вържеш като знак на ръката си, и те ще бъди като превръзка между очите ти и да ги напишеш на стълбовете на вратите на къщата си и на портите си“ (Вт 6:5-9). Това повтарящо се и настойчиво прилагано „всичко“ е наистина знамето на християнския максимализъм. И е правилно: Бог е твърде велик, той заслужава твърде много от нас, за да можем да му хвърлим, като на беден Лазар, няколко трохи от времето и сърцето си. Той е безкрайно добър и ще бъде нашето вечно щастие: парите, удоволствията, богатствата на този свят, в сравнение с него, са само фрагменти от добро и мимолетни моменти на щастие. Не би било мъдро да дадем толкова много от себе си на тези неща и малко от себе си на Исус.

Над всичко останало. Сега стигаме до пряко сравнение между Бога и човека, между Бога и света. Не би било правилно да се каже: „Или Бог, или човек“. Трябва да обичаме „и Бога, и човека”; последното, обаче, никога повече от Бог или против Бога или колкото Бог. С други думи: любовта към Бога, макар и преобладаваща, не е изключителна. Библията обявява Яков за свят (Дн 3:35) и обичан от Бог (Мал. 1:2; Римл. 9:13), тя показва как той работи седем години, за да спечели Рахил за своя съпруга; „и те му се сториха само няколко дни поради любовта, която имаше към нея“ (Битие 29:20). Франсис дьо Салес прави малък коментар върху тези думи: „Якоб“, пише той, „обича Рахил с цялата си сила и обича Бог с цялата си сила; но следователно той не обича Рахил като Бог, нито Бог като Рахил. обича Бог като свой Бог над всичко и повече от себе си; той обича Рейчъл като своя съпруга над всички други жени и като себе си. Той обича Бог с абсолютно и превъзходно върховна любов и Рейчъл с върховна съпругска любов; една любов не е в противоречие с другото, защото любовта към Рахил не нарушава върховните предимства на любовта към Бога” (Св. Франциск дьо Салес, Oeuvres, т. V, стр. 175).

И заради вас аз обичам ближния си. Тук сме в присъствието на две любови, които са „братя близнаци“ и неразделни. Лесно е да обичаш някои хора; трудно да обичаш другите; не ги намираме за симпатични, обидили са ни и наранили; само ако обичам Бог сериозно, мога да ги обичам като Божии синове и защото той ме моли за това. Исус също установи как да обичаме ближния си: тоест не само с чувство, но и с факти. Това е начинът, каза той. Ще те попитам: Бях гладен в лицето на моите по-скромни братя, даде ли ми храна? Посети ли ме, когато бях болен (вж. Матей 25:34 и сл.).

Катехизисът поставя тези и други думи от Библията в двойния списък на седемте телесни дела на милостта и седемте духовни. Списъкът не е пълен и е необходимо да се актуализира. Сред гладуващите, например, днес вече не става въпрос само за този или онзи индивид; има цели народи.

Всички си спомняме великите думи на папа Павел VI: „Днес гладуващите народи отправят драматичен призив към народите, благословени с изобилие. Църквата потръпва от този вик на мъка и призовава всеки един да даде любящ отговор на милосърдие на това викът на брат за помощ“ (Павел VI, Populorum Progressio, 3). В този момент справедливостта се добавя към любовта, защото Павел VI също казва: „Частната собственост не представлява за никого абсолютно и безусловно право. Никой няма право да държи за своя изключителна употреба това, от което не се нуждае, когато другите нямат необходимото “ (Павел VI, Populorum progressio, 23). Следователно „всяка изтощителна надпревара във въоръжаването се превръща в непоносим скандал“ (Павел VI, Populorum Progressio, 53).

В светлината на тези силни изрази може да се види колко далеч сме ние – индивиди и народи – все още от това да обичаме другите „като себе си“, както заповяда Исус.

Друга заповед: Прощавам получените обиди. Почти изглежда, че Господ дава предимство на това опрощение пред поклонението: „И така, ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди; първо се помири на брат си и тогава ела и принеси дара си” (Матей 5:23-24).

Последните думи на молитвата са: Господи, нека те обичам все повече и повече. И тук има послушание към една Божия заповед, която е вложила в сърцата ни жажда за прогрес. От наколни жилища, пещери и първите колиби преминахме към къщи, жилищни блокове и небостъргачи; от пътувания пеша, на гърба на муле или камила до автобуси, влакове и самолети. И хората искат да напредват с все по-бързи транспортни средства, достигайки все по-далечни цели. Но да обичаш Бог, видяхме, също е пътуване: Бог иска то да бъде все по-интензивно и съвършено. Той каза на всички свои последователи: „Вие сте светлината на света, солта на земята“ (Матей 5:13-14); „Трябва да бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец“ (Матей 5:48). Това означава: да обичаш Бога не малко, а толкова много; да не спираме на точката, до която сме стигнали, а с негова помощ да напредваме в любовта.

 

Папа Йоан Павел I

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 27 септември 1978 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.