Генерални Аудиенции

Кръста като „уникална надежда“

6 април 1983 – Папа Йоан Павел II

Кръста като „уникална надежда“

 

  1. Все още се намираме в климата на Великденската тържественост, в която едно неизразимо духовно преживяване ни е накарало да вкусим от дълбоката истина на нашата вяра във Възкръсналия Христос, „нашият Великден“ (1 Кор. 5, 7), който се жертва за нас, но Той не беше победен от смъртта, Той не изчерпа своята тайна и своята мисия, когато, висящ на Кръста, произнесе тези думи: „Свърши се” (Йоан 19, 30). Всъщност в същия този момент изпълнението на Божия спасителен план отвори нова фаза в човешката история, която самият Христос щеше да освети със Своето възкресение от мъртвите: новият „kairós“ на сигурността на живота, основан на тази демонстрация на божествено всемогъщество.

Христос възкръсна, както обеща, защото дълбокото му Аз се отъждествява с вечния принцип на живота, Бог, дотолкова, че той можеше да каже за себе си: „Аз съм животът“ (Йоан 14:6), както имаше друг път провъзгласява: „Аз съм Възкресението и Животът” (Йоан 11, 25). Следователно с него всемогъщата сила на живота навлезе в света и след жертвата на справедливостта и любовта, принесена на Кръста, избухна в Неговата човечност и, чрез Неговата човечност, в човешката раса и по някакъв начин в цялата вселена. От този момент нататък творението пази в себе си тайната на вечно новата младост и ние вече не сме роби на „страха от смъртта” (Евреи 2:15). Христос ни освободи завинаги!

С Юбилея ние също искаме да отпразнуваме тази победа на живота и свободата, защото тя дава пълно измерение на мистерията на Изкуплението и разкрива силата на Кръста. Следователно с право в литургията на Църквата можем да поздравим Кръста като „уникална надежда“ и източник на „благодат“ и „опрощение“ не само „hoc Passionis tempore“, както направихме на Разпети петък, но и „in hac triumphi glory”, както ще пеем на празника на Неговото Въздвижение (14 септември), почти повтаряйки пасхалната Алилуя.

  1. Свети Петър ни говори за тази мистерия на сияещата слава в Кръста („Fulget Crucis mysterium“) в първото си писмо до християнските общности в Мала Азия, основен документ на простото и линейно отражение, но изпълнен с христологично значение , на апостолите и на първите християнски общности: „Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос – пише той -; в Своята голяма милост той ни прероди чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите в жива надежда, в наследство, което не покварява, не петни и не тлее“ (1Пт 1,3-4).

Следователно Възкръсналият Христос доминира на сцената на историята и дава генерираща сила на вечна надежда на християнския живот, в този „kairós“, в тази есхатологична епоха, която вече е започнала с победата над смъртта от Онзи, който „беше предопределен дори преди основата на света, но той ти се разкри в последните времена” (1 Пт. 1, 20).

Това е сигурността, от която светът се нуждаеше, в който апостолите проповядваха Христовото Евангелие; това е надеждата, от която се нуждае човечеството на нашето време, на което искаме да предадем посланието и дара на Светата година: Христос възкръсна и с възкръсването си прекъсна това, което изглеждаше и все още изглежда на мнозина като неумолим водовъртеж на тлението , на деградацията и корупцията в историята. Възкръсналият Христос ни дава гаранция за живот, който никога не избледнява, за „нетленно наследство“, за „попечителство“ от Бог за праведните, които, освободени и обновени от Изкупителя, сега принадлежат с вяра и надежда на царството на вечен живот.

  1. Земната история и космическото движение несъмнено продължават своя ход, който не се отъждествява с ритмите на развитие на Царството Христово. Всъщност болката, злото, грехът и смъртта все още правят своите жертви, въпреки възкресението на Христос. Цикълът на приемствеността и ставането изобщо не е спрял: историята ще бъде затворена! И наистина, непрекъснато се повтарят факти и събития, които предполагат непримирим конфликт, тук на земята, между двете царства или, както е казал Свети Августин, между двата „града“. Помислете например за контраста, който тази Свята година представя между празнуването на Изкуплението, от една страна, и оскърбленията срещу Бог, злодеянията срещу човека и, в крайна сметка, предизвикателствата към Христос, които продължават да се извършват в по същото време. Това е най-впечатляващият аспект, най-мистериозното измерение на историческата диалектика между силите на доброто и тези на злото: тоест фактът, че на пътя са поставени препятствия или безразличието е показано преди силите на Изкуплението, въведени в света. от Христос с неговото Възкресение като разрешаващ принцип на контраста между смъртта и живота.

Но ето още една истина, която се предлага на размисъла на християните от Свети Петър и която произтича от дискурса на Блаженствата: сред страданието и трудностите на минаващото време, християните, всички християни, са призовани да бъдат като него, праведния които страдат, запазвайки сигурността на вярата и надеждата, и именно по този начин заемат мястото си, изпълняват своята мисия във великата историческа диалектика: те са с Христос и чрез Христос сила за новорождение, квас за нов живот.

Оттук и призивът: „Не се съобразявайте с желанията на миналото, когато сте били в неведение, но по образа на Светия, Който ви е призовал, станете и вие святи във всичките си дела, защото е писано: ще бъди свят, защото аз съм свят. . .” (1 П. 1, 13-16; срв. Матея 10, 17).

Светът има нужда, както днес, така и повече от вчера, сред превратностите, конфликтите, промените на времето, които нерядко водят до толкова мрачни, понякога дори драматични ситуации, в него да останат „новите хора“, които със смирение, смелост и постоянство, посветете се на службата на Изкуплението и осъзнайте в добро християнско поведение възраждащата сила на Възкресението Христово.

Това е функцията на християните като евангелизатори и свидетели на Изкуплението в историята; това е историческата и есхатологична мисия, към която се отнася Светата година.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 6 април 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.