Генерални Аудиенции

„Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот“ (Йоан 6:54)

8 юни 1983 – Папа Йоан Павел II

„Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот“ (Йоан 6:54)

 

  1. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот“ (Йоан 6:54). Като установи Евхаристията в навечерието на смъртта си, Христос искаше да даде на Църквата храна, която непрекъснато да я храни и да я кара да живее собствения си живот като Възкръсналия.

Много преди институцията Исус беше обявил това хранене, единствено по рода си. В еврейското богослужение нямаше недостиг на свещени ястия, които се консумираха в присъствието на Бог и които проявяваха радостта от божественото благоволение. Исус преодолява всичко това: сега той, в своята плът и кръв, става храната и питието на човечеството. В евхаристийната трапеза човекът се храни с Бога.

Когато за първи път Исус обявява тази храна, той предизвиква учудването на своите слушатели, които не са в състояние да разберат такъв висок божествен план. Затова Исус енергично подчертава обективната истина на думите си, потвърждавайки необходимостта от евхаристийната трапеза: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си ти” (Йоан 6, 53). Това не е чисто духовна храна, в която изразите „ядене на плътта“ на Христос и „пиене на кръвта му“ биха имали метафоричен смисъл. Това е истинска храна, както Исус настоятелно уточнява: „Моята плът е истинска храна и Моята кръв е истинско питие“ (Йоан 6:55).

Освен това такава храна е не по-малко необходима за развитието на божествения живот във верните, отколкото материалните храни са необходими за поддържането и развитието на телесния живот. Евхаристията не е лукс, предлаган на тези, които искат да живеят по-тясно обединени с Христос: тя е изискване на християнския живот. Тази необходимост беше разбрана от учениците, тъй като, според свидетелството на Деянията на апостолите, в ранните времена на Църквата „разчупването на хляба“, т. е. евхаристийната трапеза, се практикуваше всеки ден в домовете на вярващите. с радост и простота на сърцето” (Деян. 2, 46).

  1. В обещанието за Евхаристията Исус обяснява защо е необходима тази храна: „Аз съм хлябът на живота“, заявява той (Йоан 6:48). „Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене” (Йоан 6:57). Бащата е първият източник на живот: той даде този живот на Сина, който от своя страна го предава на човечеството. Този, който се храни с Христос в Евхаристията, не трябва да чака задгробния живот, за да получи вечен живот: той вече го притежава на земята и в него притежава и гаранцията за телесно Възкресение в края на света: „Който яде моето плътта и пие кръвта ми има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден” (Йоан 6:54).

Тази гаранция за възкресението идва от факта, че плътта на Човешкия син, дадена като храна, е неговото тяло в славното състояние на възкресените. Слушателите на обещанието за Евхаристията не бяха разбрали тази истина: те мислеха, че Исус иска да говори за плътта си в състоянието на земния си живот и затова показаха голямо отвращение към обявената храна. Учителят коригира техния начин на мислене, като уточнява, че това е плътта на Човешкия Син, „който се възнесе там, където беше преди“ (Йоан 6, 62), тоест в триумфално състояние на възнесение на небето. Това славно тяло е изпълнено с живота на Светия Дух и ето как може да освети хората, които се хранят с него, и да им даде залог за вечна слава.

Следователно в Евхаристията ние приемаме живота на възкръсналия Христос. Всъщност, когато жертвоприношението се извършва тайнствено на олтара, в него присъства не само тайната на страданията и смъртта на Спасителя, но и тайната на Възкресението, в което жертвата намира своята кулминация. Евхаристийното тържество ни позволява да участваме в изкупителната жертва, но също и в триумфалния живот на възкръсналия Христос. Това е причината за атмосферата на радост, която характеризира всяка евхаристийна литургия. Докато отбелязват драмата на Голгота, белязана някога с огромна болка, свещеникът и вярващите се радват, като обединяват своя принос с този на Христос, защото знаят, че същевременно живеят тайната на Възкресението, неделимо от това приношение.

  1. Животът на възкръсналия Христос се отличава със своята сила и богатство. Този, който общува, получава необходимата духовна сила, за да се изправи пред всички препятствия и всички изпитания, оставайки верен на своите ангажименти като християнин. Той също така черпи от Тайнството, като от много изобилен източник, непрекъснати потоци енергия за развитието на всички свои ресурси и качества, в радостен плам, който стимулира щедростта.

По-специално, той черпи от животворната енергия на милосърдието. В традицията на Църквата Евхаристията винаги е била разглеждана и преживявана като тайнство par excellence на единството и любовта. Свети Павел вече го заявява: „Понеже има един хляб, ние, макар и много, сме едно тяло; всъщност ние всички участваме в единия хляб” (1 Коринтяни 10, 17).

Евхаристийното тържество обединява всички християни, независимо от техните различия, в единодушно дарение и в трапеза, в която всички участват. Тя ги събира в еднаквото достойнство на братя на Христос и деца на Отца; приканва ги към уважение, към взаимно уважение, към взаимно обслужване. Причастието също дава на всеки човек моралната сила, необходима да се постави над причините за разделение и противопоставяне, да прости получените неправди, да направи ново усилие в посока на помирение и братско разбирателство.

В края на краищата, не е ли особено важно, че заповедта за взаимна любов е формулирана от Христос в нейния най-висш израз по време на Тайната вечеря, по повод установяването на Евхаристията? Всеки вярващ помни това, когато пристъпва към евхаристийната трапеза и се задължава да не се отрича с живота си от това, което тайнствено празнува.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 8 юни 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.