История на Света Фаустина Ковалска
Мария Фаустина Ковалска (родена Хелена Ковалска; 25 август 1905 – 5 октомври 1938), също известен като Света Мария Фаустина Ковалска от Пресветото Тайнство и популярно изписва Фаустина, беше Полски католик монахиня и мистик. Тя привидения на Исус Христос вдъхнови Римокатолическа преданост към Божествена милост и й спечели титлата „Секретар на Божествената милост“.
През целия си живот Ковалска съобщава, че е имала видения за Исус и разговори с него, които отбелязва в своя дневник, публикуван по-късно като Дневникът на Света Мария Фаустина Ковалска: Божествена милост в душата ми. Нейната биография, представена на Конгрегация за каузите на светиите, цитира някои от разговорите с Исус относно предаността на Божествената милост.
На възраст от 20 години тя се присъединява към манастир през Варшава. По-късно е преместена в Плоц и след това да Вилнюс, където се срещна с баща Михал Сопочко, който трябваше да й бъде изповедник и който подкрепяше предаността й към Божествената милост. С помощта на този свещеник, сестро Фаустина възложил на художник да нарисува първия Изображение на Божествена милост, въз основа на нейната визия за Исус. Отец Сопочко отслужи литургия в присъствието на тази картина в Ниска неделя, известна също като Втората неделя на Великден или (както е установено от Папа Йоан Павел II), Неделя Божествена милост.
The Римска католическа църква канонизиран Ковалска като а светец на 30 април 2000г. The мистик е класифициран в литургия като дева и е почитан в църквата като „Апостол на Божествената милост“. Тя гробница е в Божествено светилище, Краков-Лагевники, където прекара края на живота си и се срещна с изповедник Йозеф Андраш, който също подкрепи посланието за милост.
Ранен живот
Родена е на Хелена Ковалска на 25 август 1905 г. в Глоговец, окръг Ленчица, северозападно от Лодз, Полша. Тя беше третото от десетте деца на Станислав Ковалски и Мариана Ковалска. Баща й беше дърводелец и селянин, а семейството беше бедно и религиозно.
По-късно тя заяви, че за първи път е почувствала призвание към религиозния живот, докато е присъствала на Изложение на Пресветото Тайнство на седемгодишна възраст. Тя искаше да влезе в манастира, след като завърши времето си в училище, но родителите й не й позволиха. Когато беше на 16, тя отиде да работи като икономка, първо в Александров Лодзки, където тя получи Тайнство Потвърждение, след това в Лодзь, да се издържа и да помага на родителите си.[2]
Влизане във Варшавския манастир
През 1924 г., на 19-годишна възраст, Ковалска заминава със сестра си Наталия на танц в парк в Лодз. Ковалска каза, че на танца е имала видение за страдащ Исус. След това тя отиде в Лодзката катедрала, където, както тя каза по-късно, Исус я нареди да замине незабавно за Варшава и да влезе в манастир. Взела е влак за Варшава, на около 85 мили, без да поиска разрешение от родителите си и въпреки факта, че не познава никого във Варшава. Единствените вещи, които тя взе, бяха роклята, която беше облечена. След пристигането си тя влезе в първата църква, която видя (Църква Свети Джеймс, в окръг Очота) и присъства на литургия. Тя помоли свещеника отец Дамбровски за предложения и той препоръча да остане при г-жа Липшикова, местна жена, която смяташе за надеждна, докато тя намери манастир.
Момичето се е обърнало към няколко манастира във Варшава, но всеки път е получило отказ, като в един случай е казано, че „ние не приемаме прислужници тук“, препратка към очевидната й бедност. Ковалска умееше да чете и пише и имаше три или четири години образование. След няколко седмици търсене, настоятелката на майката в манастира на Zgromadzenie Sióstr Matki Bożej Miłosierdzia (Конгрегация на сестрите на Дева Мария от Милосърдието) реши да даде шанс на Ковалска и я прие при условие, че може да плати за нея религиозен навик. Ковалска не знаеше нищо за манастира, в който влизаше, освен че вярваше, че я водят там.
През 1925 г. момичето работи като домашна помощница, за да спести парите, от които се нуждае, като внася депозити в манастира през цялата година и най-накрая е прието, както обещаваше настоятелката. На 30 април 1926 г., на възраст от 20 години, тя е облечена в навика и получава религиозно име на сестра Мария Фаустина от Благословено Тайнство.[4] Ричард Торето го вижда като женска форма на името на римски мъченик Фаустин, който е убит през 120 г. сл. Хр.[10] През април 1928 г., след като завърши новициата, тя взе първата си религиозни обети като монахиня, като родителите й присъстваха на обреда. Тя трябваше да бъде монахиня до края на краткия си живот.
От февруари до април 1929 г. тя е командирована в манастира през Вилно, след това в Полша, сега известен като Вилнюс, столицата на Литва, където тя служи като готвачка. Въпреки че първото й командироване във Вилнюс беше кратко, тя се върна там по-късно и се срещна с отец Михаил Сопочко, който подкрепи нейната мисия. Година след първото си завръщане от Вилнюс, през май 1930 г., тя е преместена в манастира през Плоц, Полша, в продължение на почти две години.
Животът като монахиня
Изображение на Плоц и Божествена милост
Ковалска пристигна Плоц през май 1930 г. Същата година, първите признаци на нейното заболяване, за което по-късно се смяташе, че е туберкулоза, се появи и тя бе изпратена да почива за няколко месеца в близката ферма, собственост на нейния религиозен орден. След възстановяването си тя се завръща в манастира и до февруари 1931 г. е била в района на Плоц около девет месеца.
Ковалска пише, че в нощта на неделя, 22 февруари 1931 г., докато е била в килията си в Плоцк, Исус се е появил облечен в бяла дреха с червени и бледи лъчи, излъчвани от сърцето му. В своя дневник (Бележник I, т. 47 и 48) тя пише, че Исус й е казал:
Нарисувайте изображение според модела, който виждате, с подписа: „Исусе, доверявам ти се“ (на полски: „Jezu, ufam Tobie“). Искам този образ да бъде почитан, първо във вашия параклис, а след това и по целия свят. Обещавам, че душата, която ще почита този образ, няма да загине.[12]
Не знаейки как да рисува, Ковалска се обърна за помощ към други монахини в манастира в Плоцк, но не получи никаква помощ. Три години по-късно, след назначението й във Вилнюс, първото художествено представяне на изображението е направено под нейно ръководство.
В същото съобщение от 22 февруари 1931 г. за образа на Божествената милост, в който пише и Ковалска нейния дневник (Бележник I, т. 49), Исус й каза, че иска образът на Божествената милост да бъде „тържествено благословен в първата неделя след Великден; тази неделя трябва да бъде празникът на милостта“.
През ноември 1932 г. Ковалска се връща във Варшава, за да се подготви да вземе окончателните си обети като монахиня, с които завинаги ще стане сестра на Дева Мария от Милосърдието. Церемонията се състоя на 1 май 1933 г. в Giagiewniki.
Вилнюс и среща със Сопочко
В края на май 1933 г. Ковалска е преместена във Вилнюс, за да работи като градинар, като тук се отглеждат зеленчуци. Тя остава във Вилнюс около три години до март 1936 г. Тогава манастирът във Вилнюс има само 18 сестри и е настанен в няколко разпръснати малки къщички, а не в голяма сграда.
Малко след пристигането си във Вилнюс, Ковалска се срещна с отец Майкъл Сопочко, новоназначеният изповедник на монахините. Бил е и професор по пасторално богословие в Университет Стефан Батори, сега наречен Вилнюски университет.
Когато Ковалска отиде за първи път при този свещеник за изповед, тя му каза, че разговаряла с Исус, който имал план за нея. След известно време Сопочко настоява за пълна психиатрична оценка на Ковалска от Хелена Мациевска, психиатър и лекар, свързан с манастира. Това се случи през 1933 г. и Ковалска премина необходимите тестове и беше обявена за здрав ум.
Тогава Сопочко започна да има доверие в Ковалска и подкрепи усилията й. Той също я посъветва да започне да води дневник и да записва разговорите и съобщенията от Исус, за които тя му беше казала. Ковалска каза на Сопочко за образа на Божествената милост, а през януари 1934 г. Сопочко я запозна с художника Евгений Казимеровски, който беше и професор в университета.
До юни 1934 г. Казимеровски завършва рисуването на изображението, базирайки се на посоката на Ковалска и Сопочко, единствената картина на Божествената милост, която Ковалска видя. Наслояването на лицето на Исус в образа на Божествената милост върху това във вече известната Торинска плащаница показва голямо сходство.
Ковалска пише в дневника си (Бележник I, позиция 414), че на Добър петък, 19 април 1935 г., Исус й каза, че иска образът на Божествената милост да бъде публично почитан. Седмица по-късно, на 26 април 1935 г., Sopoćko произнася първата проповед някога за Божествената милост, а Kowalska присъства на проповедта.
Първата литургия, по време на която изображението на Божествената милост беше показана, се случи на 28 април 1935 г., втората неделя на Великден и на нея присъства Ковалска. Това беше и честването на края на юбилея на изкуплението от папата Пий XI. Сопочко получи архиепископ Ромуалд Ялбжиковскиима разрешение да постави изображението на Божествената милост в Портата на зората Църква, във Вилнюс, по време на литургията тази неделя и той сам отслужи литургията.
На 13 септември 1935 г., докато все още е във Вилнюс, Ковалска пише за видение за Чапка на Божествената милост в нейния дневник (Бележник I, т. 476). Чашата е около една трета от дължината на Розария. Ковалска пише, че целите на молитвите на мисията за милост са тройни: да се получи милост, да се доверим на милостта на Христос и да покажем милост към другите.
През ноември 1935 г. Ковалска пише правилата за нов съзерцателен религиозен сбор, посветен на Божествената милост. През декември тя посети къща във Вилнюс, която според нея е виждала във видение като първия манастир за сбора.
През януари 1936 г. Ковалска отиде при Ялбжиковски, за да обсъди ново събрание за Божествена милост. Той обаче й напомни, че тя е постоянно обещана да изпълни настоящия си ред. През март 1936 г. Ковалска казва на началниците си, че мисли да напусне заповедта да започне нова, която е специално посветена на Божествената милост, но е преместена в Walendów, югозападно от Варшава. Тя съобщи, че Исус й е казал: „Дъще моя, направи каквото е по силите ти, за да разпространиш предаността си към Моята Божествена Милост, аз ще компенсирам това, което ти липсва“.
Последните години на Краков и Ковалска
През 1936 г. Сопочко написа първата брошура за предаността на Божествената милост, а Ялбжиковски предостави своята имприматур за него. Брошурата носеше изображението на Божествената милост на корицата. Сопочко изпрати копия от брошурата на Ковалска във Варшава.
По-късно през 1936 г. Фаустина се разболява от това, за което се предполага, че е туберкулоза. Тя беше преместена в санаториум в Prądnik, Краков. Тя продължи да прекарва много време в молитва, рецитирайки капелата и молейки се за обръщането на грешниците. Последните две години от живота й преминаха в молитва и водене на дневника си.
На 23 март 1937 г. Ковалска пише в своя дневник (Бележник III, т. 1044), че има видение, че празникът на Божествената милост ще се чества в нейния местен параклис и ще бъде присъстван от големи тълпи, а също така, че ще се проведе в Рим, на което присъства папата.
През юли 1937 г. са отпечатани първите свещени картички с изображението на Божествената милост. През август Сопочко помоли Ковалска да напише инструкциите за Деветина на Божествената милост, което тя бе докладвала като съобщение от Исус нататък Добър петък, 1937.
През 1937 г. е постигнат напредък в популяризирането на Божествената милост, а през ноември 1937 г. е публикувана брошура със заглавие Христос, Цар на милостта. Памфлетът включваше шапката, деветката и ектенията на Божествената милост. Изображението на Божествената милост се появи на корицата, с подписа „Исус, на когото се доверявам“. На 10 ноември 1937 г. майка Ирен, началникът на Ковалска, й показва брошурите, докато Ковалска почива в леглото си.
Тъй като здравето й се влошава в края на 1937 г., докладваните видения на Ковалска се засилват и се казва, че тя очаква с нетърпение края на живота си. През април 1938 г. болестта й прогресира и тя бе изпратена да почива в санаториума в Продник за последния й престой там.
През септември 1938 г. Сопочко я посещава в санаториума и я намира много болна, но в екстаз, докато се моли. По-късно същия месец тя беше върната у дома в Краков, за да чака там смъртта си. Сопочко я посещава в манастира за последен път на 26 септември 1938 г.
Ковалска умира на 33-годишна възраст, на 5 октомври 1938 г., в Краков. Погребана е на 7 октомври и сега почива в Краков Базилика на Божествената милост.
Преданост към Божествената милост
Разпространение на преданост
Преди смъртта си Ковалска предсказа, че „ще има война, ужасна, ужасна война“ и помоли монахините да се молят за Полша. През 1939 г., година след смъртта на Ковалска, Ромуалд Ялбжиковски забеляза, че нейните прогнози за войната се бяха състояли и позволи публичен достъп до Изображение на Божествена милост, което доведе до големи тълпи, които доведоха до разпространението на предаността на Божествената милост.[31] Отдадеността се превърна в източник на сила и вдъхновение за много хора в Полша. До 1941 г. предаността достига до Съединените щати и милиони копия на молитвени картички „Божествена милост“ са отпечатани и разпространени по целия свят.
През 1942 г. Ялбжиковски е арестуван от нацистите, а Сопочко и други професори се укриват близо до Вилнюс за около две години. През този период Сопочко използва времето си, за да се подготви за създаването на нов религиозен сбор, базиран на Божествена милост съобщения, съобщени от Kowalska. След войната Сопочко написа конституцията на конгрегацията и помогна за формирането на сегашната Конгрегация на сестрите на Божествената милост. Към 1951 г., 13 години след смъртта на Ковалска, в Полша имаше 150 центъра за Божествена милост.
На 24 юни 1956 г. папа Пий XII благослови в Рим Образ на Божествената милост, единственият, благословен от папата преди Втори Ватикански събор. През 1955 г., при папа Пий XII, епископът на Гожув основава религиозен орден, Конгрегацията на Пресветия Господ Исус Христос, Милостив Изкупител, за да разпространява преданост към Божествената милост. И при папа Пий XI, и при папа Пий XII са дадени писания за предаността към Божествената милост имприматури от много епископи, което го прави одобрена преданост. Кардинали Адам Стефан Сапега и Август Хлонд бяха сред тези, които дадоха одобрението си. По време на папството на папа Пий XII Радио на Ватикана излъчва няколко пъти за Божествената милост.
След неуспешен опит да убеди папа Пий XII да подпише осъждане, кардинал Алфредо Отавиани, в Свещен офис, включи творбите й в списък, който той представи на новоизбрания Папа Йоан XXIII през 1959г. На 6 март 1959 г. Свещената канцелария издава уведомление, подписано от монсеньор Хю О’Флаерти като нотариус, който забранява циркулацията на „изображения и писания, които насърчават предаността към Божествена милост във формите, предложени от сестра Фаустина„(ударение в оригинала). Отрицателната преценка на Свещената служба се основаваше както на грешен френски език или италиански превод на дневника, богословски трудности като твърдението, че Исус е обещал пълно опрощение на греха за определени предани дела, без да се уточнява дали прощението ще бъде получено пряко или чрез приемане на тайнствата и какво може да се смята за прекомерна концентрация върху самата Фаустина.
Забраната остана в сила почти две десетилетия. Междувременно архиепископ Карол Войтила на Краков започна през 1965 г., с одобрението на ръководителя на Свещената служба, информационният процес за живота и добродетелите на Ковалска, След това, на 15 април 1978 г., Конгрегацията за доктрината на вярата издава ново уведомление, подписано от префекта и секретаря на конгрегацията, което отменя предишното и отменя забраната за разпространение на произведенията на Ковалска. Той постановява: „Тази свещена конгрегация, предвид многото оригинални документи, които бяха неизвестни през 1959 г., отчитайки дълбоко променените обстоятелства и отчитайки мнението на много полски ординарии, обявява, че вече не обвързва забраните, съдържащи се в цитираната ‘уведомление'“. „Също така префектът на Свещената конгрегация за доктрината на вярата заяви, че„ с новото „уведомление“ … от тази Свещена конгрегация вече не съществува пречка за разпространението на предаността към Божествената милост. „
По-късно архиепископ Карол Войтила стана папа Йоан Павел II и беатифицира и канонизира Ковалска. Умира през април 2005 г., в навечерието на неделята на Божествената милост, и самият той е блажен от своя наследник, папа Бенедикт XVI, в неделя на Божествената милост, 1 май 2011 г., и е канонизиран от папа Франциск в неделя на Божествената милост, 27 април 2014 г. Неделя Божествена милост се празнува на Втора неделя на Великден, неделя след Великденска неделя.
Свещеничество
През 1965 г., с одобрението на Светата служба, Карол Войтила, тогава архиепископ на Краков а по-късно папа Йоан Павел II, отваря първоначалния информативен процес за живота и добродетелите на Ковалска, интервюира свидетели и през 1967 г. представя на Ватикана редица документи за Ковалска и иска започването на официалния процес на нейното беатифициране. Това започна през 1968 г. и завърши с беатификацията й на 18 април 1993 г. Тя е канонизирана на 30 април 2000 г., а празникът й е 5 октомври.
Биографията на пресцентъра на Светия престол, предоставена по повод нейната канонизация, цитира някои от известните й разговори с Исус. Авторът и свещеникът Бенедикт Грошел счита за скромна оценка на следването на предаността на Божествената милост през 2010 г. на над 100 милиона католици. Папа Йоан Павел II каза: „Посланието, което тя донесе, е подходящият и проницателен отговор, който Бог искаше да предложи на въпросите и очакванията на човешките същества в наше време, белязани от ужасни трагедии. Един ден Исус каза на ср. Фаустина:„ Човечеството ще никога не намирайте мир, докато той не се обърне с доверие към Божествената милост. „
През октомври 2011 г. група кардинали и епископи изпратиха петиция до Папа Бенедикт XVI за Ковалска да бъде направена а Доктор на Църквата.
На 100-годишнината от рождението на папа Йоан Павел II, 18 май 2020 г., Фаустина беше добавена от Папа Франциск към Общоримски календар като незадължителен паметник. Указът, издаден от Конгрегация за божествено поклонение и дисциплина на тайнствата, позволява нейният мемориал да се празнува по целия свят по време на литургия и Литургия на часовете.
Чудеса
Официалната беатификация на Ковалска включваше случая на Морийн Диган от Масачузетс. През март 1981 г. Диган съобщава за изцеление, докато тя се моли в гроба на Ковалска. Дигън беше страдал от лимфедем, заболяване, което причинява значително подуване от задържане на течности в продължение на десетилетия и е претърпяло десет операции, включително ампутация на крака. Дигън съобщи, че докато се молела в гробницата на Ковалска, чула глас, който казвал „помоли за моята помощ и аз ще ти помогна“, и нейната постоянна болка спря. След два дни Дигън съобщи, че стъпалото й, което преди това е било твърде голямо за обувката й поради задържането на течности в тялото й, е излекувано. След завръщането си в Съединените щати петима лекари от района на Бостън заявиха, че тя е излекувана и случаят е обявен за чудотворен от Ватикана през 1992 г. въз основа на допълнителните показания на над 20 свидетели за предишното й състояние.
По същия начин, години по-късно, отец Роналд П. Пител преживява пълно излекуване на сърдечно заболяване, което за първи път е забелязал в ранното си детство. По-късно състоянието ескалира до сърдечна недостатъчност в по-напредналите му години. По време на възстановяването си от сърдечна операция през юни 1995 г., той се молеше Чашата на Божествената милост всеки ден и често четеше Дневника на (тогава благословената) Фаустина. Pytel отслужи литургия на 5 октомври, празника на Фаустина, където присъстващите енориаши, включително лечебно служение, се помолиха за него. В крайна сметка свещеникът установява, че, започвайки от нощта на литургията, приемането на лекарства за сърцето му му причинява нова и неочаквана болка в гърдите, която не е изпитвал преди литургията. Той се консултира с д-р Николас Фортуин и за изненада на лекаря, Сърцето на Pytel беше напълно нормално и здраво. Оттогава д-р Валентин Фъстър потвърждава, че цялостната трансформация и изцеление на сърцето на Pytel са настъпили бързо до точката на „пълно облекчаване на симптомите“ в рамките на три дни след литургията на 5 октомври 1995 г.