Генерални Аудиенции

„Исус каза на майка си: „Жено, ето твоя син!“. Тогава каза на ученика: „Ето майка ти!” (Йоан 19, 26-27).

11 май 1983 – Папа Йоан Павел II

„Исус каза на майка си: „Жено, ето твоя син!“. Тогава каза на ученика: „Ето майка ти!” (Йоан 19, 26-27).

 

„Исус каза на майка си: „Жено, ето твоя син!“. Тогава каза на ученика: „Ето майка ти!” (Йоан 19, 26-27).

  1. През тази Свята година ние се обръщаме по-горещо към Мария, защото много специален знак за помирението на човечеството с Бога беше задачата, поверена й на Голгота да бъде Майка на всички изкупени.

Обстоятелствата, при които това майчинство на Мария е провъзгласено, показват значението, което Изкупителят му приписва. Точно в момента, в който завърши своята жертва, Исус каза тези основни думи на майка си: „Жено, ето сина ти” и на ученика: „Ето майка ти” (Йоан 19, 26-27). И евангелистът отбелязва, че след като ги е произнесъл, Исус е осъзнал, че всичко е изпълнено. Дарът на Майката беше последният дар, който той даде на човечеството като плод на неговата саможертва.

Следователно това е жест, който има за цел да увенчае изкупителното дело. Като моли Мария да се отнася към любимия ученик като към свой син, Исус я кани да приеме жертвата на неговата смърт и като цена за това приемане я кани да приеме ново майчинство. Като Спасител на цялото човечество, той иска да даде най-голямо разширение на майчинството на Мария. Затова той избира Йоан като символ на всички ученици, които обича, и изяснява, че дарът на майка му е знак за специално намерение на любов, с което той прегръща всички онези, които иска да привлече към себе си като ученици, т.е. , всички християни и всички хора. Освен това, като придава на това майчинство индивидуална форма, Исус проявява желанието да направи Мария не просто майка на всичките си ученици, но и на всеки от тях по-специално, сякаш тя е неин единствен син, който заема мястото на своя единствен Син.

  1. Това универсално майчинство от духовно естество беше крайната последица от сътрудничеството на Мария в делото на божествения Син, сътрудничество, което започна в трепетната радост на Благовещението и се разви до безграничната болка на Голгота. Това е, което Вторият Ватикански събор подчертава, когато показва ролята, която Мария е предназначена в Църквата: „Като зачева Христос, създава Го, храни Го, представя го на Отца в храма, страда със своя Син, умиращ на кръста , тя сътрудничи в специално отношение към делото на Спасителя, с послушание, вяра, надежда и пламенно милосърдие, за възстановяване на свръхестествения живот на душите. Поради тази причина тя беше майка за нас в реда на благодатта” (Lumen Gentium, 61).

Майчинството на Мария в реда на благодатта „продължава без прекъсване“ до края на света, заявява Съветът, който подчертава по-специално помощта, оказана от Света Дева на братята на нейния Син в техните опасности и проблеми (вж. Пак там, 2) . Посредничеството на Мария представлява единствено участие в уникалното посредничество на Христос, което следователно не остава ни най-малко затъмнено, а по-скоро остава като централен факт в цялото дело на спасението.

Следователно предаността към Мадоната не противоречи на предаността към нейния Син. Всъщност може да се каже, че като моли своя любим ученик да се отнася към Мария като към своя майка, Исус основава култа към Мариан. Йоан побърза да приложи волята на Учителя: от този момент той взе Мария в дома си, демонстрирайки към нея синовна обич, която отговори на нейната майчина обич и по този начин постави началото на връзка на духовна интимност, която допринесе за задълбочаване на връзката с Учителя, чиято безпогрешни черти, които откри на лицето на Майката. Следователно движението на марианската преданост започва на Голгота и впоследствие продължава да расте в християнската общност.

  1. Думите, отправени от разпнатия Христос към неговата Майка и неговия възлюбен ученик, донесоха ново измерение на религиозното състояние на хората. Присъствието на Майка в живота на благодатта е източник на утеха и радост. В майчиното лице на Мария християните разпознават много особен израз на Божията милостива любов, която с посредничеството на майчиното присъствие ни кара да разберем по-добре Неговата собствена загриженост и доброта като Баща. Мария се явява като тази, която привлича грешниците и им разкрива, със своето съчувствие и снизхождение, божественото предложение за помирение.

Майчинството на Мария не е само индивидуално. Тя има колективна стойност, която се изразява в титлата Майка на Църквата. Всъщност на Голгота тя се присъедини към жертвата на своя Син, която имаше за цел формирането на Църквата; нейното майчинско сърце напълно споделя волята на Христос „да събере разпръснатите Божии чада” (Йоан 11, 52). Пострадала за Църквата, Мария заслужи да стане майка на всички ученици на своя Син, майка на тяхното единство. Поради тази причина Съборът заявява, че „Католическата църква, възпитана от Светия Дух, с обич на синовна почит я почита като най-любяща майка“ (Lumen Gentium, 53).

Църквата разпознава в нея Майка, която бди над нейното развитие и която не спира да се застъпва пред своя Син, за да получи от християните по-дълбоки нагласи на вяра, надежда и любов. Мария се опитва да насърчи християнското единство, доколкото е възможно, защото майката се опитва да осигури съгласие между децата си. Няма по-голямо и по-пламенно вселенско сърце от това на Мария.

Именно към тази съвършена Майка Църквата се обръща във всичките си трудности; тя й поверява своите планове, защото като се моли и я обича, тя знае, че отговаря на желанието, изразено от Спасителя на кръста, и е сигурна, че няма да бъде разочарована от неговите призиви.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 11 май 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.