Генерални Аудиенции

Достойнствата на домашното огнище. Какво е добродетел?

7 април 1943 – Папа Пий XII

Достойнствата на домашното огнище. Какво е добродетел?

 

Добре дошли, любими младоженци, вие, които вярата и надеждата карат да се стечете около Нас, за да приемете с Нашата благословия Христовата благословия на огнището, което сте основали с любов. Мечтаеш, че това огнище е красиво: не че си го представяш напълно без изпитания и сълзи, не защото не знаеш, че това тук долу би било напразно очакване. Но вие мечтаете да бъде красив, защото въпреки изпитанията и сълзите искате той да бъде целомъдрен, свят, мил, привлекателен, лъчезарен, с една дума такъв, какъвто се опитахме да го опишем в последната ни реч към съпрузите преди вас тук. Но как да осъществим възможно най-добре такъв висок идеал? От времето на вашия годеж вие сте взели мъдри решения и пламенни приготовления да построите, подредите, установите и направите своя дом жив и весел; благоразумието и предвидливостта са ви го наложили; но над всичко триумфира общото намерение да ви помогне взаимно да се усъвършенствате, да растете във всички добродетели, да се състезавате в добротата и взаимното съгласие, които са необходимите елементи за създаването на дома, какъвто желаете.

Но какви са тези добродетели? и по-специално кои са достойнствата на домашното огнище? Наистина е жалко приключение, че такава благородна дума като тази на добродетелта е била осквернена, не толкова, наистина, от презрение или подигравка, а по-скоро чрез злоупотребата и разширението, което е направено с нея, смекчавайки я до степен да го направят двусмислен, дребнав и нежелан дори в ушите на наистина добродетелните хора. В правилния смисъл думата добродетел, «virtus», произлизаща от vir, означава сила на духа (вж. Cicer. Tusculan. 2, 18, 43) и има за цел да обозначи сила, способна да произведе добър ефект (вж. S. Th. 1ª 2-ра стр. 55). Така, например, в чисто физическия ред (в който естествените сили непременно действат според фиксирани правила) ние говорим за добродетелите на някои лечебни растения; в човешкия, правния и социалния ред (където разумните същества са свободни да действат) висшестоящият командва по силата на своята власт, докато по-низшестоящият се чувства задължен по силата на божествен или човешки, естествен или позитивен закон; всеки може да бъде задължен да извърши действие, което той би бил свободен да пропусне, ако не знае, че е обвързан по силата на своята клетва или честната си дума. Дори интелектуалният ред има своите добродетели, мъдрост, интелект, наука, благоразумие, които ръководят волята; нашата памет има силата да пази покупките, които са й поверени; въображението има силата да ни прави чувствителни към формите на отсъстващи, далечни или минали неща, да ни представя тези, които са духовни или абстрактни; интелигентността има силата да ни издига отвъд сетивата и също така да открива това, което научаваме чрез тях. Но по-често името на добродетелта се прилага в моралния ред, в който добродетелите на сърцето, волята и ума правят достойнството, благородството и истинската стойност на живота.

Ние възнамеряваме да говорим с вас за тези добродетели на нравствения ред и ще ги обсъдим, тъй като те са добродетели на огнището и придобиват значение за интимността и излъчването на семейството. Всъщност, от какво възниква и произтича истинският живот на едно добро домашно огнище, ако не точно от съвпадението на тези много разнообразни, но солидни и очарователни добродетели, които двете сгодени двойки обичат да откриват един в друг и с които биха искали да се украсят като най-скъпите бижута?

Представете си един от тези перфектни модели камини. Виждате всеки един от вас като грижовен и загрижен да изпълнява дълга си съвестно и ефективно, да угажда на всички, да практикува справедливост, откровеност, нежност, себеотрицание с усмивка на устните и в сърцето си, търпение да понасяте и да прощавате, силата в час на изпитание или под тежестта на работата. Виждате как родители възпитават децата си в любов и в практикуването на всички добродетели. В такова огнище Бог се почита, служи се с вярност; съседът се третира с доброта. Има ли и може ли да има нещо по-красиво и по-градивно?

Честно казано, не би имало, нито би могло да има нещо по-добро от такова красиво огнище, ако Бог, Който е създал човека, богат на способности, способни да придобият, усъвършенстват, упражняват всички тези добродетели и да накарат всички тези дарби да дадат плод, беше имал той не е бил още по-суверенно благотворен и щедър, идвайки да му предаде божествен живот, благодатта, която го прави осиновен син на Бог и с това внушава в него способности, нови сили на божествен характер, помощи безкрайно над човешката природа , до над капацитета на всяка сътворена природа. Затова тези добродетели се наричат ​​свръхестествени и по същество са такива. Що се отнася до другите, естествените и човешки добродетели на морален ред, природата дава склонността и разположението, а не съвършенството, и човекът може да ги придобие и увеличи чрез лични усилия (S. Th. 1ª 2ª p. q. 63 a. I и 2 ) ; но това божествено осиновяване свръхестествено придава техните действия под формата на милосърдие и ги кара да блестят с блясък и ефективност, които са валидни за вечен живот (S. Th. 1ª 2ª p. q. 23 a. 8).

Тези свръхестествени добродетели се наричат ​​вляти добродетели, защото по някакъв начин се изливат в душата, свързани с освещаваща благодат, тъй като душата е издигната до божествен живот и достойнството на дъщеря на Бога.

Точно както нашите органи, по силата на тяхната функция и тяхната физиологична конституция, осигуряват запазването, развитието и здравето на нашия телесен живот; как нашият дух, по силата на своите способности, поддържа, подхранва, усъвършенства и обогатява нашия интелектуален живот; как нашата воля, по силата на своята свобода, осветена и контролирана от съвестта, утвърждава и насочва нашия морален живот, по пътищата на справедливостта, към доброто и щастието на нашата човешка природа или поне към това, което изглежда такова; по този начин дейността на един свръхестествен живот на благодат, по силата на тези висши способности, които са вливаните добродетели, ни насочва към пълнотата на духовната сила тук долу, към участието на божественото блаженство, един ден, в небето, за вечността.

Свръхестествените вдъхновени добродетели, тук е „дарът за кръщение“, който небесният Отец дава на своите деца.

Като? Онова малко същество, което, първоначално невидимо в светилището на майчината утроба, след няколко месеца ще видите да пролива първите си сълзи, очаквайки първите си усмивки, които никога не греят, освен след плач; денят, в който, горд с бащинството си, връщайки се от църква, ще го върнеш, възроден във водите на кръщението, при майка му, за да получи още по-нежна целувка от тези, които получи на излизане от къщата; Следователно това дете щеше ли вече да притежава толкова високи и възвишени добродетели, колкото тези, които побеждават природата? Не се съмнявайте.

Не е ли той, от момента на раждането си, от първия миг на своето съществуване, получил от вас отпечатък, в който скоро ще бъде лесно да разпознаете приликата на двойния му произход по бащина и майчина линия? И наистина, в тези първи дни бебето не се различава много от другите новородени. Но тогава, дори и без да го чакате да говори или да разсъждава, вие ще откриете, в неговата любезност или в капризите му, някаква линия от вашите собствени характери; следователно неговата интелигентност и неговата воля ще се събудят, или по-скоро ще се проявят, защото е известно, че дотогава почти заспали, бездействащи, те все пак са събрали много идеи и желания за неща отвън с неспокойните и алчни погледи и движения и викове, и че не само в деня на първата им проява сте предали тези физически, интелектуални и морални физиономични черти на вашето дете.

Не иначе, в реда на благодатта, онези божествени способности, които са добродетелите на вярата, надеждата и милосърдието, са вливани от Бог в него с тайнството на кръщението, което го преражда в духовен живот; така и разумните и индивидуални зародиши, склонни към естествени добродетели, които сте им съобщили с поколението, са, по силата на регенерацията, защитени и запазени до използването на разума.

Сега можете ясно да видите в какъв смисъл възнамеряваме да говорим за добродетелите на огнището; в смисъл, че благодатта иска в семейството да се присъедини към добрите предразположения на природата, които клонят към добродетелта, и да преодолее лошите, тъй като „помислите на човешкото сърце са склонни към злото от юношеството“ (Бит. 8, 21) . Но благодатта тържествува над природата и я възвисява, давайки силата да станат Божии деца на онези, които вярват в името на Христос, „Който не чрез кръв, нито чрез плътска воля, нито чрез човешка воля, но от Бога се родиха” (Йо. 1, 12-13). Не забравяйте, че всички сме родени с първороден грях и че ако новото семейство обединява в себе си естествените и християнски добродетели, вече култивирани в младоженците от здравословното и религиозно възпитание, което са имали в дома си, възпитанието преминава в традиция и поддържана и предавана от поколение на поколение, те, младоженците, по този начин създават дом, който подражава и продължава святата добродетелна красота на предците и семействата, от които са черпили живота си. Че ако кръщението прави децата Божии деца и е достатъчно, за да ги направи небесни ангели преди използването на разума и правилното познание за доброто и злото, тяхното образование трябва да започне от детството, защото добрите естествени наклонности могат да бъдат подведени, когато не са добре насочени и извършвани с добри действия, които ги превръщат с повторението си в добродетели, под ръководството на интелекта и волята отвъд инфантилната и детската възраст. Не е ли дисциплината и бдителността на родителите това, което оформя и информира характера на техните деца? Не е ли тяхното образцово добродетелно поведение, което бележи пътя на доброто и добродетелта за техните деца и съхранява в тях съкровището на благодатта и всички добродетели, които са свързани с нея, получени в кръщението? Също така имайте предвид, че

Рядко се издига отново през клоните
човешкият пробитат; и това е, което той иска
този, който го дава, за да бъде наречен от него
(Purg. VII, 121-123).

Така че дори тези деца, които са развили добър характер, се нуждаят от големи грижи, за да бъдат добре отгледани и да успеят да почитат дома и името на родителите си. И така, към Бога, о, млади съпрузи, наследници на християнските домове на вашите родители и предци, възнесете своите благочестиви молитви, така че вашите добродетели да възкръснат във вашите деца и отражението на тяхната светлина да се разпространи върху всички около вас и тяхната топлина . Какъв великолепен пример е да бъда твой! Каква мисия и в същото време каква огромна отговорност! Приемете го смело, радостно, смирено, в светия страх от Бога, който прави герои от съпружеските добродетели и привлича от небето изобилието на най-избраните благодат. За такава висока религиозна цел, за да ви придружаваме през всичките дни на живота ви, ние ви предаваме с изливане на нашите сърца нашата бащина апостолическа благословия.

 

Папа Пий XII

Радиосъобщение

сряда, 7 април 1943 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.