Генерални Аудиенции

Да разпознава волята на Бога

17 август 1983 – Папа Йоан Павел II

Да разпознава волята на Бога

 

  1. Думите на апостола, чути сега, ни описват задачата, към която е призвана човешката нравствена съвест: „Да разпознава волята на Бога, кое е добро, угодно Нему и съвършено“. Нашето размишление върху етоса на Изкуплението днес спира да разглежда „най-тайното ядро и светилището на човека, където той се намира сам с Бог“, както Вторият Ватикански събор определя моралната съвест (Gaudium et Spes, 16).

Какво има предвид апостолът, когато говори за „разпознаване” в тази област? Ако обърнем внимание на вътрешния си опит, ще забележим наличието в нас на духовна дейност, която можем да наречем оценъчна дейност. Не е ли вярно, че често казваме или си мислим: „Това е правилно, това не е правилно?“. Тоест във всеки от нас съществува някакво „морално чувство“, което ни кара да различаваме кое е добро и кое е лошо, точно както има нещо като „естетическо чувство“, което ни кара да различаваме кое е красиво от това, което Лошо е. То е като вътрешно око, зрителна способност на духа, способна да насочва стъпките ни по пътя на доброто.

Но думите на Апостола имат по-дълбок смисъл. Дейността на моралната съвест не се отнася само до това кое е добро и кое е универсално лошо. Неговото разпознаване засяга по-специално единичното и конкретно свободно действие, което предстои да извършим или сме извършили. Това е, за което съвестта ни говори, това е, което съвестта оценява: това действие, съвестта ни казва, че вие, във вашата неповторима уникалност, извършвате (или сте извършили) е добро или лошо.

  1. Откъде съвестта черпи своите критерии за преценка? Въз основа на какво нашата морална съвест преценява действията, които ще извършим или сме извършили? Нека се вслушаме внимателно в учението на Втория Ватикански събор: „Върховната норма на човешкия живот е божественият, вечен, обективен и универсален закон, чрез който Бог, с план на мъдрост и любов, нарежда, ръководи и управлява цялото света и пътищата на човешката общност. . . човек схваща и разпознава императивите на божествения закон чрез своята съвест, която от него се изисква да следва вярно във всички свои дейности, за да достигне Бог като своя цел” (Dignitatis Humanae, 3).

Нека помислим внимателно върху тези плътни и просветляващи думи. Моралната съвест не е автономен съдия на нашите действия. То извежда критериите на своите преценки от онзи „божествен, вечен, обективен и универсален закон“, от онази „неизменна истина“, за която говори съборният текст: онзи закон, онази истина, която човешкият разум може да открие в реда на битието. Поради тази причина Съборът казва, че човекът в своята съвест е „сам с Бога“. Забележка: текстът не просто казва: „той е сам“, но добавя „с Бога“. Нравствената съвест не затваря човека в непреодолима и непроницаема самота, а го отваря за зова, за гласа на Бога.

В това и в нищо друго се крие цялата мистерия и достойнство на моралната съвест: тоест в това да бъде мястото, святото пространство, в което Бог говори на човека. Следователно, ако човек не се вслуша в съвестта си, ако позволи на грешката да пусне корени в нея, той прекъсва най-дълбоката връзка, която го свързва в съюз с неговия Създател.

  1. Ако моралната съвест не е окончателният авторитет, който решава кое е добро и кое е лошо, тя трябва да се съобрази с неизменната истина на моралния закон, следва, че тя не е безпогрешен съдия: тя може да греши. Тази точка заслужава специално внимание днес. „Не се съобразявайте – учи апостолът – с мисленето на този свят, но се обновявайте в духа на ума си“ (Римляни 12:2). Възможността за грешка винаги се крие в преценките на вашата съвест.

Последствието, произтичащо от тази грешка, е много сериозно: когато човек следва собствената си погрешна съвест, постъпката му не е правилна, той обективно не осъзнава какво е добро за човешката личност. И това поради простия факт, че присъдата на съвестта не е крайната морална инстанция.

Разбира се, „често се случва – както веднага уточнява Съборът – съвестта да греши поради непобедимо невежество“ (Dignitatis Humanae, 3). В този случай тя „не губи своето достойнство“ (вж. Пак там) и човекът, който следва нейната присъда, не съгрешава. Същият съборен текст обаче продължава, като отбелязва: „Но това не може да се каже, когато човекът не се грижи много за търсенето на истината и доброто и когато съвестта става почти сляпа в резултат на навика към греха“ (пак там).

Следователно не е достатъчно да кажем на човека: „Винаги следвай съвестта си“. Необходимо е незабавно и винаги да добавите: „Запитайте се дали съвестта ви казва истината или кое е лъжа, и се опитвайте неуморно да знаете истината. Ако това необходимо уточнение не беше направено, човек би рискувал да намери в съвестта си разрушителна сила на истинската си човечност, а не святото място, където Бог му разкрива истинското си благо.

Необходимо е да се „формира” съвестта. В този ангажимент вярващият знае, че има особена помощ от учението на Църквата. „Всъщност, по волята на Христос, католическата църква е учител на истината и нейната задача е автентично да възвестява и преподава истината, която е Христос, и в същото време да декларира и потвърждава със своя авторитет принципите на морала ред, произтичащ от самата човешка природа” (пак там, 14).

Ние настойчиво молим Христос, нашия Изкупител, за благодатта да можем да „различим каква е Божията воля, кое е добро, угодно и съвършено“. Тоест дарбата да бъдеш в истината, да вършиш истината.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 17 август 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.