Генерални Аудиенции

Да живееш според вярата

13 септември 1978 – Папа Йоан Павел I

Да живееш според вярата

 

Първият ми поздрав е към моите събратя епископи, от които виждам много тук.

Папа Йоан в своя бележка, която също беше публикувана, каза: „Този път дадох отстъплението върху Седемте светила на освещението“. Той имаше предвид седем добродетели, а именно вяра, надежда, милосърдие, благоразумие, справедливост, сила на духа, умереност. Кой знае дали Светият Дух ще помогне на бедния папа днес да илюстрира поне една или тези лампи, първата, вярата.

Тук в Рим имаше един поет Трилуса, който също се опита да говори за вярата. В едно негово стихотворение той казва: „Тази малка стара сляпа жена, която срещнах / вечерта, когато се изгубих насред гората, / ми каза: — Ако не знаеш пътя / аз Ще те придружа, защото го знам / Ако имаш сили да ме следваш / от време на време ще те викам, точно до дъното там, където има кипарис, / точно до върха там, където има кръст. Отговорих: може и така да е…но ми е странно/че може да ме води някой незрящ…/Сляпата жена ме хвана тогава за ръката/и въздъхна: Хайде.- Беше вяра.“ Като стихотворение е възхитително; като теология, дефектен.

То е дефектно, защото когато става дума за вяра, великият сценичен мениджър е Бог. Защото Исус каза: „Никой не идва при Мене, ако Моят Отец не го привлече”. Свети Павел нямаше вяра, всъщност той преследваше вярващите. Бог го чака по пътя за Дамаск: „Павле“, казва му той, „не си наумвай да се надигаш, да риташ като неспокоен кон. Аз съм този Исус, когото ти преследваш. трябва да се промениш!“ Пол се предаде; той се промени, водейки съвсем различен живот. Няколко години по-късно той ще пише на филипяните: „този път, по пътя за Дамаск, Бог ме хвана; оттогава не съм правил нищо друго, освен да тичам след него, за да видя дали и аз мога да го хвана, подражавайки него, обичайки го все повече и повече.“

Това е вярата: да се отдадеш на Бог, но преобразявайки живота си. Нещо, което не винаги е лесно! Августин разказва за пътя на своята вяра; особено през последните няколко седмици беше ужасно; четейки, човек чувства как душата му почти потръпва и се гърчи във вътрешни конфликти. От една страна, Бог го призовава и настоява; от друга страна, неговите стари навици, „стари приятели“, пише той, … ; „и ме дръпнаха нежно за мантията ми от плът и ми казаха:“ Августин, какво! Изоставяш ни? Внимавай, няма да можеш да правиш това повече, няма да можеш никога повече „Трудно нещо! „Чувствах се“, казва той, „като човек, който е в леглото сутрин. Казва му се: „Вън, Августин, ставай! Накрая Господ ме дръпна рязко и аз излязох. Виждате ли, човек не трябва да казва: „Да, но; да, но по-късно“. Човек трябва да каже: „Да, Господи! Веднага!’ Това е вярата. Да отвърнеш щедро на Господа. Но кой казва това „да“? Който е смирен и се доверява напълно на Бога! „

Майка ми ми казваше, когато бях младо момче: „Когато беше малък, беше много болен. Трябваше да те водя от един лекар на друг и да те гледам по цели нощи; вярваш ли ми?“ Как можах да кажа: „Не ти вярвам, мамо“? — Разбира се, че вярвам, вярвам в това, което ми казваш, но вярвам най-вече на теб.

И във вярата е така. Не става въпрос само за вяра в нещата, които Бог разкри, но и в този, който заслужава нашата вяра, който ни е обичал толкова много и е направил толкова много за нас.

Също така е трудно да се приемат някои истини, защото истините на вярата са два вида; някои приятни, други неприятни за нашия дух. Например, приятно е да чуем, че Бог има толкова много нежност към нас, дори повече от майката към децата си, както казва Исая. Колко приятно и благоприятно е! Имаше един велик френски епископ Дюпанлуп, който казваше на ректорите на семинариите: „с бъдещите свещеници бъдете бащи, бъдете майки“. Приемливо е. Други истини, напротив, трудно се приемат. Бог трябва да накаже, ако се съпротивлявам. Тича след мен, моли ме да се покая, а аз казвам: „Не!“ Почти го принуждавам да ме накаже. Това не е приемливо. Но това е истина на вярата. И има последна трудност, Църквата. Свети Павел попита: „Кой си ти, Господи?“ – „Аз съм този Исус, когото вие преследвате“. Светлина, светкавица, мина през ума му. Аз не преследвам Исус, дори не го познавам: аз преследвам християните. Ясно е, че Исус и християните, Исус и Църквата са едно и също нещо: неразривно, неразделно.

Прочетете Свети Павел: „Corpus Christi quod est Ecclesia“. Христос и Църквата са само едно нещо. Христос е Главата, ние, Църквата, сме Негови членове. Не е възможно да имаш вяра и да кажеш: „Вярвам в Исус, приемам Исус, но не приемам Църквата“. Трябва да приемем Църквата такава, каквато е. И каква е тази Църква? Папа Йоан я нарича „Mater et Magistra“. Учителят също. Свети Павел каза: „Нека всички ни приемат като Христови помощници, настойници и разпределители на Неговите тайни.

Когато горкият папа, когато епископите, свещениците предлагат доктрината, те просто помагат на Христос. Това не е наше учение, то е на Христос; трябва само да го пазим и представяме. Присъствах, когато папа Йоан откри събора на 11 октомври 1962 г. В определен момент той каза: „Надяваме се, че със събора Църквата ще направи скок напред.“ Всички се надявахме да е така; но скок напред, по какъв начин? Веднага ни каза: върху сигурни и неизменни истини. На папа Йоан дори не му хрумна, че истините могат да вървят напред и след това постепенно да се променят. Това са истините: трябва да вървим по пътя на тези истини, разбирайки ги все повече и повече, осъвременявайки се, предлагайки ги във форма, подходяща за новото време. Папа Павел също имаше същата мисъл. Първото нещо, което направих, веднага след като ме направиха папа, беше да вляза в частния параклис на Папския дом. Точно отзад папа Павел направи две мозайки: Свети Петър и Свети Павел: Свети Петър умира, Свети Павел умира. Но под Свети Петър: са думите на Исус: „Ще се моля за теб, Петре, вярата ти никога да не отслабва.“ Под Св. Павел, върху когото мечът пада: „Бягах състезанието си, опазих вярата“. Знаете, че в последното си обръщение на 29 юни Павел VI каза: „След петнадесет години понтификат мога да благодаря на Господ, че защитих вярата, че опазих вярата“.

Църквата също е майка. Ако тя продължава Христос, а Христос е добър, Църквата също трябва да бъде добра; добро на всички. Но ако случайно понякога има лоши хора в Църквата? Ние имаме нашата майка. Ако майка ми е болна, ако майка ми случайно куца, аз я обичам още повече. Същото е и в Църквата. Ако има, а има, недостатъци и недостатъци, нашата привързаност към Църквата никога не трябва да отслабва. Вчера, завършвам, ми изпратиха броя на „Città Nuova“. Видях, че са съобщили, записват го, много кратко мое обръщение, с епизод. Известен британски проповедник Макнаб, говорейки в Хайд Парк, беше говорил за Църквата. Когато свърши, някой поиска думата и каза: „Твоите думи са хубави. Но познавам някои католически свещеници, които не останаха с бедните и забогатяха. Познавам също католически съпрузи, които са предали жените си. Не ми харесва това Църква, създадена от грешници.“ Отецът каза: „Има нещо в това, което казваш. Но мога ли да направя едно възражение?“ — „Да го чуем.“ — Той казва: „Извинете, но бъркам ли или яката на ризата ви е малко мазна?“ — Той казва: „Да, така е, признавам.“ — „Но мазно ли е, защото не сте използвали сапун, или защото сте използвали сапун, но няма полза?“ „Не“, казва той, не съм използвал сапун.

Ще видиш. Католическата църква също има изключителен сапун: евангелието, тайнствата, молитвата. Евангелието се чете и живее; тайнствата, отслужени по правилния начин; молитвата, използвана добре, би била прекрасен сапун, способен да направи всички ни светии. Не всички сме светци, защото не сме използвали достатъчно този сапун. Нека се опитаме да отговорим на надеждите на папите, които проведоха и приложиха събора, папа Йоан, папа Павел. Нека се опитаме да подобрим Църквата, като станем по-добри сами. Всеки от нас и цялата Църква би могъл да прочете молитвата, която аз имам навик да прочитам: „Господи, приеми ме такъв, какъвто съм, с недостатъците ми, с недостатъците ми, но ме направи такъв, какъвто Ти искаш да бъда“.

Трябва да кажа една дума и на нашите скъпи болни, които виждам там. Знаеш ли, Исус каза: „Аз се крия зад тях; това, което е направено за тях, е направено за мен.“ Така че ние почитаме самия Господ в тяхно лице и се надяваме Господ да бъде близо до тях, да им помага и да ги подкрепя.

От дясната ни страна пък са младоженците. Те са получили голямо тайнство. Нека си пожелаем това тайнство, което са получили, наистина да донесе не само блага на този свят, но и повече духовни благодат. През миналия век във Франция имаше един велик професор, Фредерик Озанам. Той преподаваше в Сорбоната и беше толкова красноречив, толкова способен! Негов приятел беше Лакордер, който каза: „Той е толкова надарен, той е толкова добър, той ще стане свещеник, той ще стане велик епископ, този човек!“ Не! Той срещна хубаво момиче и те се ожениха, Лакордер беше разочарован и каза: „Горкият Озанам! Той също падна в капана!“ Но две години по-късно Лакордер идва в Рим и е приет от Пий IX. „Ела, ела, отче“, казва той. „Винаги съм чувал, че Исус е установил седем тайнства. Сега ти идваш и променяш всичко. Казваш ми, че е установил шест тайнства и един капан! Не, отче, бракът не е капан, той е велико тайнство!“

Така че нека отново изкажем нашите най-добри пожелания за тези скъпи младоженци: Господ да ги благослови!

 

Папа Йоан Павел I

Генерална аудиенция

Площад Свети Петър, сряда, 13 септември 1978 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.