Генерални Аудиенции

„Господи – каза му жената, – дай ми тази вода, за да не ожаднея“ (Йоан 4:15).

12 октомври 1983 – Папа Йоан Павел II

„Господи – каза му жената, – дай ми тази вода, за да не ожаднея“ (Йоан 4:15).

 

  1. „Господи – каза му жената, – дай ми тази вода, за да не ожаднея“ (Йоан 4:15). Въпросът на самарянката към Исус изразява в най-дълбокия си смисъл непреодолимата нужда и неизчерпаемото желание на човека. Всъщност всеки човек, достоен за това име, неизбежно осъзнава вродена неспособност да отговори на това желание за истина, доброта и красота, което се поражда от дълбините на неговото същество. Докато напредва в живота, той открива себе си, точно като самарянката, неспособен да утоли жаждата за пълнота, която носи в себе си.

От днес до Коледа, разсъжденията на тази седмична среща ще бъдат върху темата за копнежа на човека за Изкупление. Човекът има нужда от Друг; той живее, знае или не, в очакване на Друг, който да изкупи вродената му неспособност да задоволи очакванията и надеждите му.

Но как ще успее да го срещне? Незаменимо условие за тази решителна среща е човекът да осъзнае екзистенциалната жажда, която го измъчва, и радикалната си безсилие да утоли жаждата ѝ. Начинът за постигане на това осъзнаване е, за днешния човек, както и за този на всички времена, размисъл върху собствения му опит. Древната мъдрост вече беше доловила това. Кой не помни надписа, който се открояваше на видно място върху храма на Аполон в Делфи? Всъщност каза: „Човече, познай себе си“. Този императив, изразен по различни начини и форми дори в по-древни области на цивилизацията, е преминал през историята и се представя със същата неотложност и на съвременния човек.

Евангелието на Йоан в някои важни епизоди документира много добре как самият Исус, предлагайки себе си като Пратеник на Отца. е използвал тази способност, която човек притежава, за да разбере своята мистерия чрез размисъл върху собствения си опит. Помислете само за гореспоменатата среща със самарянката, но също и за тези с Никодим, с прелюбодейката или слепородения мъж.

  1. Но как да дефинираме това дълбоко човешко преживяване, което показва на човека пътя към автентичното себеразбиране? Това е непрекъснатото сравнение между себе си и неговата съдба. Истинското човешко преживяване възниква само в онази истинска отвореност към реалността, която позволява на човека, разбиран като уникално и осъзнато същество, пълно с потенциал и нужди, способно на стремежи и желания, да опознае себе си в истината на своето същество.

И какви са характеристиките на такова преживяване, благодарение на което човек може решително и сериозно да се изправи пред задачата „опознай себе си“, без да се изгуби по пътя на това търсене? Има две основни условия, които той трябва да спазва.

Той трябва преди всичко да бъде страстен към този комплекс от нужди, желания и желания, които характеризират егото му. Второ, ще трябва да се отвори за обективна среща с цялата реалност.

Свети Павел не спира да напомня на християните за тези основни характеристики на всяко човешко преживяване, когато настойчиво подчертава: „Всичко е ваше, но вие сте Христови, а Христос е Божий“ (1 Коринтяни 3:23), или когато приканва християните да Солун да „изследват всичко и да запазят доброто“ (1 Солунци 5, 21). В това непрекъснато сравнение с реалността в търсене на това, което съответства или не на неговата съдба, човек има елементарното преживяване на истината, което схоластиците и св. Тома възхитително определят като „адаптиране на интелекта към реалността“ (св. Тома, De Veritate, 1 a.).

  1. Ако за да е вярно, опитът трябва да бъде интегрален и да отваря човека към цялост, ясно е къде се крие рискът от грешка за човека: той ще трябва да се пази от всякаква частичност. Изкушението опитът да се сведе, например, до чисто социологически въпроси или изключително психологически елементи, ще трябва да бъде преодоляно. Точно както ще трябва да се страхува да не обърка с опит моделите и „предразсъдъците“, които средата, в която обикновено живее и работи, му предлага: предразсъдъци, които днес са още по-чести и рисковани, защото са прикрити в мита за науката или предполагаема пълнота на идеологията.

Колко трудно е днешният човек да се приземи на сигурния бряг на истинското самопреживяване, в което да му се разкрие истинският смисъл на неговата съдба! той непрекъснато е подкопаван от риска да се поддаде на онези грешки на перспективата, които, като го карат да забрави природата си като „същество“, създадено по Божия образ, го оставят в най-безочливото отчаяние или, което е още по-лошо , в най-безспорен цинизъм.

В светлината на тези размисли колко освобождаваща изглежда фразата, произнесена от самарянката: „Господи. . . дай ми тази вода, за да не бъда вече жаден. . .”! Наистина това се отнася за всеки човек, наистина, ако се вгледате внимателно, това е дълбока преценка на самата му природа.

Всъщност човекът, който сериозно се изправя пред себе си и наблюдава своето преживяване с ясно око според критериите, които изложихме, открива себе си повече или по-малко съзнателно като същевременно изпълнено с потребности същество, на което не може да намери отговор и пресечено от желание, от жажда за себереализация, която не може да задоволи сама.

По този начин човек се оказва поставен от самата си природа в позицията да чака друг да допълни липсата му. Безпокойство прониква в неговото съществуване във всеки момент, както предполага Августин в началото на своите Изповеди (I, 1): „Ти си ни направил за Себе Си, Господи, и сърцето ни е неспокойно, докато не се успокои в Тебе“. Човекът, приемайки сериозно своята човечност, осъзнава, че е в ситуация на структурна импотентност!

Христос е Този, който го спасява. Само той може да го извади от тази безизходица, запълвайки екзистенциалната жажда, която го измъчва.

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 12 октомври 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.