Генерални Аудиенции

Достойнствата на домашното огнище. Вярата. Тайните на Отца

5 май 1943 – Папа Пий XII

Достойнствата на домашното огнище. Вярата. Тайните на Отца

 

Разцветът на човешкия живот в семейството, любими младоженци, е велика мистерия на природата и на Бога, която обгръща раждащото се дете като в банда от загадки и го поставя между два свята, видимия свят на природата и невидимия свят на Бог, създател на природата и безсмъртната душа, която дава живот на всеки човек. След няколко месеца, ако е угодно на Господа, огнището, което поставихте, ще светне с нова радост, когато от люлката ви се усмихне дете, първият плод на вашата любов. Ще съзерцавате това малко лице в екстаз; ще се запиташ какво търсят, какво желаят тези очички: те търсят и желаят теб, а също и нещо по-висше; те търсят и копнеят за Бог. След това енорийската църква. който ви видя да разменяте брачно съгласие, ще види младия баща на семейството да доведе новороденото там. Свещеникът ще попита детето: «Какво идваш да искаш от Божията църква? » За него кумът ще отговори: «Вяра. — А вярата, която ти дава? – Вечен живот.“ С този диалог започва тържественият обред на кръщението, който очиства детето от първородния грях, облича го в освещаваща благодат и с навика на вярата му дава всички добродетели и го прави дете на Бога и на Невястата Христова, Църквата видимо.

Какво мощно съкровище е вярата! Всички съкровища на света не струват да продължат бедния земен живот, летящ като стрела, пусната в целта (Мъдри 5, 12); но вярата в нейните скъпоценни съкровища подготвя и осигурява вечен живот за човешкия син, който е станал Божи син! Какъв е този вечен живот? Това е непорочният живот на духа, който ще съживи дори тялото, направено от пръст, това е знание за съкровените блажени тайни на божествеността, както каза Изкупителят на света, в навечерието на своята спасителна страст, обръщайки се към небесните Отец: „Това е вечен живот; за да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил” (Йоан 17:3). Но какво знание е това? Следователно не може ли човешкият разум със собствените си сили да познае Бога? Със сигурност може, защото небесата разказват Неговата слава и ние можем да се издигнем от сътворените неща до познаването на Създателя и съвършенствата на неговата божествена природа (вижте Римляни 1, 20). Но Христос също каза: „Никой не познава Отца, освен Сина и онзи, комуто Синът реши да го открие“ (Мат. 11, 27). Причината е вярна. то може добре да познава Бога и знанието, до което може да се издигне, е много високо, възвишено сред цялата човешка мъдрост и наука; обаче, това все още не е знание, проникващо в дълбините на Бог, каквото се ползва от Вечния Син и е известно на онези, на които Той го разкрива. Какво съкровище от божествено знание, превъзхождащо разума, съдържа вярата! Нека го разгледаме по-отблизо.

Откровението е преди всичко бащинската увереност, която Бог дава на човека за неговите тайни, тайните на неговата природа и живот, на неговите съвършенства, на неговите великолепия, на неговите дела, на неговите планове. Разбирате ли добре всичко, което такова „увереност“ съдържа в себе си от любов, нежност, доверие и щедрост? Млади съпрузи, не беше ли първото голямо свидетелство, което си дадохте един на друг за своята привързаност, именно размяната на доверия? Да се ​​опознаем, да си говорим за великите неща и дребните неща от вчерашния ви живот, за най-дребните ви тревоги, както и за най-благородните ви стремежи към живота на утрешния ден, за историята, традициите, спомени за вашите семейства, не е ли това може би най-оживената тема на вашите привързани разговори? И вие няма да спрете да повтаряте и продължавате тези поверия, без да успявате да си кажете всичко, защото те струят от любовта, с която прелива сърцето, а тъмният ден, в който изливането спира, би бил знак, че източникът е изсъхнал. Сред тези спомени от вашето минало вие ще си спомните времето, когато вашият баща, вашата майка, смятайки ви за вече „пораснал“, ви накараха да осъзнаете техните мисли, техните дела и интереси, работата, мъките и страданията, които с техните те полагаха усилия да ви подготвят по-красив живот, какъвто си представяха и се надяваха за вашето бъдеще. Тази интимност беше зора на радост за вас; разбрахте любовта, която я вдъхнови, и се почувствахте горди, че сте станали довереници на родителите си.

Издигнете се, о, млади съпрузи, над себе си: Бог също става съпруг на душите; и не е ли Исус Христос Младоженецът на своята Църква, а Църквата – неговата възлюбена Невяста, станала негова със собствената му кръв, пазител и пазител на божествените му тайни и завещания? Сега, ето, този Бог на безкрайната доброта се свежда до доверие към нас, за да ни въздигне до Него: огромно величие, господар, създател, суверенен господар, непогрешим съдия, най-щедър възнаграждаващ, той благоволява да ни направи свои деца, участници в неговите планове и на нейните благодатни съкровища, като ни ги разкрива и ни ги предоставя, дори когато не сме в състояние да разберем всичко. Той използва най-милите и скъпи имена, които звучат в семейството, и ни нарича деца, братя, приятели и иска да изглежда баща, майка, съпруг, възхитително любящ и ревнив за нашето добро и нашето щастие. Чуйте как Спасителят говори на своите апостоли: «Няма вече да ви наричам слуги, защото слугата не знае какво прави господарят му. Но ви нарекох приятели, защото ви съобщих всичко, което чух от моя Отец” (Йо. 15, 15). Каква нежност от Бога на истината! И ще има ли хора, толкова презрителни към светлината, толкова врагове на всяко по-висше разкрито знание, толкова нечувствителни към всеки знак на любов, толкова горди с бедния човешки разум, че да отрекат и отхвърлят това, което наричат ​​игото на вярата? Горките нощни птици, които от мрака на скривалището си жалят орела, който по пладне се взира неподвижно в слънцето!

Дори ако съществуваше само великият факт, че Бог разкрива своите тайни на своето създание, какво чудо би било откровението! Който и да е имал привилегията да слуша разкриващия Бог, как няма да бъде трогнат и горд? Природата учи на велики истини за Създателя тези, които я съзерцават с правилен разум; но ако същият единороден Божи Син, без Когото не е станало нищо, което е станало (Йо. 1, 3), след като стана наш смъртен брат и учител, ни говори за Своя Отец и за съкровения божествен живот, който има общ с него и недостъпен за човешката изобретателност, колко много радост би вдъхнал на духа, който търси и копнее за истината! Сега, точно този Бог, който е създал всичко, благоволи да стане познат на човека чрез самия Си Син. Затова възлюбеният Христов ученик провъзгласява: „Бога никой никога не е видял: Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той ни откри” (Йо. 1, 18). Да; това е факт, чудо, учение, откровение; но това е само началото и прелюдия към по-чудни факти и духовни трансформации в регенерацията на човека, издигнат до съпруг на божествената природа.

След като сме се появили в живота такива, каквито сме от дълбокия и вечен божествен съвет, това, което ще бъдем, все още не се е появило; но това, което бяхме и което сме във времето, ще се изпълни в утрешния ден на вечността. Чеда Божии, преобразени в Неговото живо подобие, ние ще Го съзерцаваме лице в лице такъв, какъвто е в Неговата слава. Ако в хода на нашия земен живот това все още не е видимо в нас, отсега нататък, обаче, с вярата и благодатта на Бог ние вече сме не само на име, но в действителност деца на Бога. „Ние сме призвани и ние сме Божии деца. . . Сега сме Божии деца, но все още не е разкрито какво ще бъдем. Знаем, че когато се яви, ние ще бъдем като него, защото ще го видим такъв, какъвто е” (1 Йо. 3, I-2). Така говори св. апостол Йоан на първите верни. Следователно откровението, Божието доверие, е в същото време обещание, което за нас е надежда. Нека също така с увереност очакваме неговото изпълнение във вечния живот; но Бог, от настоящето, в този преминаващ живот, ни е направил да знаем и да предвкусим, така да се каже, образа и красотата на Неговата възвишена идея и план, давайки ни като залог във вярата, която е Sperandarum substantia rerum , argumentum non apparentium (Евр. II, 1). Защото какво е вярата, ако не вярваме в това, което не виждаме? „Дълбоките неща – които ми придават своята прилика тук – са толкова скрити от очите там долу – че в тяхното съществуване само се вярва; – на което се основава голямата надежда – и следователно придобива съдържание“ (пар. XXIV, 70, 75). Божията любов към нас, сякаш не можеше да дочака дневната светлина, се вижда в зората на откровението. О, свободни мислители, вие, които не вярвате в любовта, която Бог има към нас, бедните доброволни слепци, ходещи със затворени очи в мрака и сенките на смъртта, не съжалявайте нас, християните, защото, ако все още не ни е позволено съзерцавайте слънцето тук долу, дори когато се придвижваме към него в яснотата на зората, в усмивката на зората, с надеждата да го видим скоро, блестящ и сияен в пладне, което не познава залез. Ние следваме Христос, вярваме в Него, Който е Словото, Словото, Синът Божий, просветна светлина за всеки човек, който идва на този свят. Но той не се слуша; тъмнината не иска да го приеме, защото децата на тъмнината бягат от слънцето и предпочитат нощта пред светлината. Този Божи Син, който слезе от небето, за да ни донесе истината, която толкова ни възвишава, тъжно се чудеше дали един ден, кога ще се върне. той все още ще намери вяра на земята (вижте Лука 18:8). Такива думи на Христос изглеждат сурови за хората без вяра; но Петър, в името на всички вярващи, които са били, са и ще бъдат, протестира срещу своята вяра и своята вярност, извън които няма нищо друго освен световъртеж от невежество и разруха на моралните обичаи: «Господи, при кого да отидем? Ти имаш думи на вечен живот” (срв. Йо. 6, 61-69).

Вечният живот е животът, който Христос разкри на човека, за да издигне неговия безсмъртен дух над материята, от която е взет. Точно както тялото е завеса на душата, по никакъв друг начин словото на вярата не е завеса на божествената истина, която покрива блясъка, изригващ от тайните на вечната мъдрост, зърнати в проблясъците на светкавиците, като източници на всяка красота . Дори на онези, които притежават само обобщаващите формулировки на катехизиса, словото на откровението говори Божията истина.Издигайки духа несравнимо над грубите концепции на боговете на езичеството, над най-благородните концепции, но дори в тяхната дефектна природа, около божествеността, до която беше издигнат разумът на един Сократ и един Платон, един Аристотел и един Цицерон, над древното и свято, но непълно откровение, което Бог беше направил на своя избран народ, посланието на Христос, господар на своя народ и от всички хора живият Бог ни открива не в студена самота, а в безкрайното щастие на Неговата мисъл и плодотворната му любов, в блясъка на Неговата неизразима Троица: възвишено послание, на несравнима светлина, която Бог ни показва, създавайки с прост акт на своята воля, не за да придобие добро, а за да прояви неизчерпаемото разпространение на неговата доброта, вселената с всичките й чудеса, разпространявайки се до всички природи през морето на битието, инстинкта, законите и импулса които ги насочват в развитието им към различни пристанища, сеят през дните на вековете живот на земята и навсякъде, за да подготвят за човека, последния идващ, щастливата стая, където той обитава, преди да се възнесе в славата и да бъде беатифициран в радостта на неговия Господ. Но истината за човека, обявена ни от откровението, е едновременно тъжна и утешителна. Бог го е надарил със скъпоценни свръхестествени и извънестествени дарби и човекът е отпаднал от тайнственото участие в божествената природа (виж 2 Петр. 1, 4): Бог обаче, в бащинската си нежност, не го е изоставил и е решил да го възкреси отново загубил достойнство. И ето чудната история на неизразимото човешко изкупление: ето Божия Син, станал човек, който стана наш брат, наш водач, наш приятел, наш модел и учител на истината и добродетелта, нашият хляб на вечния живот; Богочовекът, който, умирайки на кръста и възкръсвайки от гроба, се възнася в слава като наш ходатай пред Отца, за да подготви за нас нашия вечен дом на блаженство там горе, изпращайки тук долу Светия Дух, духа на безкрайността любовта към Бог, създателят и изкупителят, да живее в нас, душа на нашата душа, живот на нашия живот, глас на нашата молитва, въздишка на нашите проблеми. Това повече? Нашият Спасител остави Своята Църква тук долу, невяста на неговата кръв, непогрешим пазител на непогрешимото слово и разпределител на възстановителна милост, за да предпази хората от грешки, да ги повдигне от всяко падение, да ги утвърди в доброто и в правия път, да ги утеши в болката и в залеза на живота им. Какво ще стане с нас след залеза ни? Откровението ни казва за нашето бъдеще и нашата съдба: то ни казва, че ще бъдем съдени и от кого? от същия този Спасител, който умря, за да ни даде живот; от онзи Син, който съставлява Майката като наша Майка и Застъпница на неустоимо ходатайство пред Него. Откровението обещава нашето покаяние за опрощение на греховете; на нашето тяло, подложено на толкова много страдания. неукротим спътник и тиранин, който заплашва душата, възраждането от праха, в който той ще се върне, за да се събере отново безсмъртно с нея в живот на непреходно щастие, ако упоритият отказ за спасение не затвори завинаги вратата на радостта на Господ към човека.

Пътят към спасението винаги е предшестван от вяра, светилник в тъмно място (2 Петр. 1, 19), който с надежда и милосърдие води, подкрепя и укрепва волята по пътя на доброто и добродетелта, което е и вашето пътуване, о, младоженци. Тя залива брака и семейството със светлина и топлина, в сравнение с които една чисто естествена и земна концепция за тази свещена връзка изглежда разпръсква само студена сянка и здрачна светлина. Вие, които сте обединени в християнски брак, чрез вяра и чрез кръщение сте деца на Бога, не като Христос, Син Божий, роден ab aeterno от Отца в същата божествена природа, но деца чрез осиновяване, новородени от благодатта на Светия Дух в „здравословна вода“. Младоженецът, на когото ти, млада невесто, си дала съгласието си пред олтара, е брат на Христос и негов сънаследник на вечната слава (виж Рим. 8, 17. 29). А булката, за която ти, млади съпруже, си се оженил, е сестра на Мария и заради любовта на Божията Майка тя трябва да бъде свещена и почитана за теб. Вие сте призовани да си помагате, да се ръководите и водите взаимно на поклонничеството към небесната и вечна родина. Децата, които Бог ще ви даде, нямат различна съдба от вашата: при раждането ги очаква водата на кръщението, за да ги направи, като вас, Божии деца и един ден граждани на небето. Дори и новородено дете да умре веднага след раждането и кръщението, не отхвърляйте надеждите, болките, грижите и тревогите на майката като напразни. О, скърбяща и скърбяща майко за загубата на твоя малък син, не плачи за това малко тяло: ти плачеш за райски ангел, който ти се усмихва от небето и вечно ще признава от теб живота на блаженство, на който ще се наслаждава в лицето на Бог, пред когото Той ви очаква там горе с братята и семейството си. Не са ли това върховните утехи на вярата? великите истини, които облекчават болката в суровото и болезнено пътуване до тук? надеждите, които не се провалят в благословеното пристанище на вечността? Растете във вярата, скъпи съпрузи, не само за себе си, но и за вашите деца: бъдете техни първи учители със слово и пример.

Щастливо е огнището, което тези божествени истини осветяват, което живее от тях и ги излъчва около себе си, и във всеки залез, който се случва между стените му, вижда зората на вечна зора.

Какви по-красиви, по-високи, по-святи обети, каква по-добра молитва бихме могли да издигнем за вас към небесния Отец? С надеждата и доверието, че Господ ще отговори на молбата ни, ние сърдечно ви предаваме нашата бащинска апостолска благословия.

 

Папа Пий XII

Радиосъобщение

сряда, 5 май 1943 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.