Генерални Аудиенции

Достойнствата на домашното огнище. Вярата. Синовно членство

12 май 1943 – Папа Пий XII

Достойнствата на домашното огнище. Вярата. Синовно членство

 

Всички християнски семейства от различните народи, които имат една и съща вяра, скъпи младоженци, образуват великото духовно семейство, в което Младоженецът е Христос, Невестата е Църквата, а видимата глава е Наместникът на Христос на земята, Римски понтифе, около когото вашето благочестие ви е събрало тук и чието слово желаете да слушате, това слово на божествената вяра, разкрито от Изкупителя на света, към което вие синовно се придържате. Днес възнамеряваме да обсъдим с вас това разположение на вашата душа, като запазим за други аудитории обсъждането на свръхестествения дар на вярата и неговото оправдание пред естествения разум. От тази синовна привързаност към разкритата истина идва силата и смелостта на вярата, както са я почувствали първите християни, готови да я запечатат с кръвта си, убедени, че Христос, Божият Син, ни е разкрил тайните на небесният Отец, познат от него, Божията мъдрост, по същия начин, по който всеки, който от върха на много висока планина съзерцава разширението на далечните морета, ги посочва на онези, които живеят в дъното на долината и разчитат на своето правдива дума. Без да проучва по-нататък, сигурна в безпогрешния авторитет на говорещия, вярната душа вярва в това, което Бог е разкрил и е научено от Църквата, пазител на божественото слово.

Ако вземете предвид, възлюбени деца, от една страна, истините, разкрити ни от Бог, а от друга, покорността на вярващите, пред погледа ви се открива чудесна и огромна сцена в голямото католическо семейство; сцена, на която намирате блед, но деликатен образ в онези сладки срещи, които се случват в интимността на домашното огнище, когато майката и децата, групирани около бащата, слушат думите му с почтително внимание и обич. Какво казва, какво разказва? Може би той разказва древни спомени от детството си; или им съобщава своя опит и познания за зряла възраст; или да им обясните някое чудо на природата, технологията, науката или изкуството. Ако е бил на бойното поле или в затвора, показвайки белезите от раните си, той ще разкаже своите премеждия и страдания, претърпени за любовта, мислейки за тях, за скъпото огнище далеч, за да брани. Много неща идват спонтанно на устата на бащата за образованието, радостта, комфорта и обучението на децата му! Съзерцавайте лицето му, което любовта осветява, докато той изразява това, което има в паметта си, в ума си, в сърцето си. След това погледнете външния вид и нагласите на майката и децата: насладете се на омагьосващия спектакъл, но също така се опитайте да разтълкувате чувствата, които се проявяват и възникват на лицата и в погледите им. Какво четеш? Постоянно внимание и силен интерес и същевременно перфектно придържане, без задръжки и резерви към всичко, което слушат. Децата висят на устните на баща си; и ако някой от тях, твърде малък, за да разбере добре, изглежда разпитва с тревожното си око, майката се навежда към него, обяснява му всичко и става загрижен и нежен учител на казаното от бащата.

Може би е необходимо да се изясни приложението на тази толкова човешка и същевременно толкова възхитителна сцена? Не разпознахте ли в него Исус Христос, нашия Господ, Съпруг на Църквата и основател на християнското семейство; Църквата, вашата Майка; и самите вие, които получавате словото от Младоженеца и обясненията от Майката, от които се нуждае човешката слабост, човешкото невежество, човешката поквара? Не е ли редно в очите ви да виждаме същото всеотдайно внимание и същата непоклатима и доверчива привързаност? Може би има някаква тема, която може да ви интересува повече от тези високи и дълбоки Божии тайни, които формират интуитивното блаженство на ангелите и светиите в рая; когато Той ти разкрие това, което е от цялата вечност преди произхода на нещата; когато открива невидимите красоти на творението и придава на видимите и материални прозрачността на лек воал, през който ти се изявява; когато божественото Слово те учи как, като стана подобен на теб във Въплъщението, той беше малко дете, а след това продължи да прави добро и да лекува нещастните; когато ти разказва какво е претърпял за твоето спасение и ти показва признаците на страстта; когато ви разказва за смъртта си, възкресението си, славата си, сегашното си царство, обявяването на бъдещото му царство, където е подготвил вашето място за вас и ви очаква? Да, вашият Изкупител и Пастирът на душите ви ви казва всички тези неизразими истини и тези възвишени мистерии на любовта си и Бог, какъвто е, всезнаещ и грандиозен в своето всемогъщество, има хиляди и хиляди други благославящи тайни, които да ви разкрие .

Следователно е напълно легитимно, трябва да кажем божествено естествено, вие да се събирате и събирате около него, нетърпеливи да слушате всички тези разкази, всички тези уверености на несравнимо очарование и в същото време на суверенна нужда и печалба за вас ; тъй като също така е напълно очевидно и необходимо, че в човешкото невежество, в човешката неспособност да разберете какво искате, вие поставяте под въпрос своята Майка, светата Църква, така че тя да ви предаде това, което Бог е казал и да ви го обясни, адаптирайки колкото е възможно повече, за вашата интелигентност. Но е също толкова подходящо и необходимо за вас да се придържате към това разкрито слово и тези уроци на Майката с цялото си сърце, без сянка на съмнение, несигурност или колебание. Така истинският син слуша баща си, който е грешим като всеки човек и е ограничен в действията си и следователно може да промени, преувеличи или смекчи реалностите, за които говори, дори само за да прикрие своята некомпетентност или да украси и оживи разговорът му. И все пак кой син би се осмелил да предположи, че баща му има такава промяна на истината или че той изпада в заблуда или учи неща, за които не знае? Когато обаче този, който говори и разкрива, е самият Бог, Мъдрост и Истина, разумът ви не ви ли казва, че е невъзможно Той да измами себе си или да ви измами дори в най-малкото нещо? Особено като се има предвид, че това, което се случва, е в неговите ръце и той го предвижда, разрешава или изпълнява и нарежда, така че негово е да каже, че „нито лист не мърда, не дай Боже“

Сега си представете за момент сянка в картината, която току-що ви описахме. Нека тази сянка е някое от децата, от онези, които са преодоляли наивността на малките и все още не са достигнали сдържаността и благоговението на възрастните, които очакват с отегчено лице края на разговора, нетърпеливи да си тръгнат и да намери другарите си и да започне игрите си отново, като заема вид на човек, който изобщо не участва в казаното. Дали братята му няма да се обидят, възмутят, скандализират? Няма ли да се появи облак на челото на майката? Не изглежда ли този син да е загубил интелекта си или сърцето си или и двете?

Тази сянка също има двойник в придържането към откровението и вярата. Разкритите истини, обектът на вярата, безкрайно разширяват, отвъд границите на човешката наука, хоризонта на нашето познание за Бога и за божествените дела в издигането и възстановяването на човешката раса, те разширяват полето на нашата религиозна дейност и морал , те стимулират и оживяват сърцето в твърдостта на надеждата, те го стоплят и го утешават в връзката на божественото милосърдие; въпреки това огромен брой християни не обръщат внимание на Божието слово, на увереността на Христос, с която са пълни Евангелията, никаква грижа, никакво внимание, занимавайки се само с мимолетни, моментни и материални неща, с несериозни четения и беседи, с развлечения и забавления, разкази и разкази, които са най-безполезни за живеене и работа. Те са загубили откровеността на децата, без да са придобили строгата покорност на енергичните души.

Всъщност, за тези, които го разглеждат в неговия първоначален и дълбок смисъл, покорството не е знакът на силата, която оживява, подкрепя и формира дух, достатъчно отворен, за да познае теснотата на човешкото познание, и бърз и готов да приеме с благодарност и привързване на доктрината от този, който знае и има властта да преподава? Опитвайки се с интелект на любов да се съобразим със сигурността, че предвидената дума е откровение от Бог, нищо по-легитимно; отдавайки му разумно уважение с прилагането на ума и човешките науки, желаейки и изучавайки го, за да го разберете по-добре и да го проникнете, да му се наслаждавате и да го обичате и да практикувате неговите учения, нищо не е по-похвално. Но какъв контраст, ако погледнем поведението на много уж силни духове, презрително приемащи всичко разкрито, без да го претеглят с фалшивите си везни! Те не признават нищо за това, освен като го изследват с критиката на некомпетентната си преценка и го свеждат до късогледството на своя интелект, неспособен да види собствените си граници и да разбере, че истината е по-широка от ума и човешките изследвания и че отвъд тайните на природата, които убягват, има други, по-висши мистерии, чието познание е висшето съвършенство на човешката изобретателност и честта да им се преклониш, и мъдростта и удовлетворението на душата само да ги зърнеш . Срещате такива горди духове по улиците на града, на катедрите и в академиите: те са онези, които в недоуменията на вярата, в съмненията, в недоразуменията, в възраженията, които изпитват и ги безпокоят, не знаят как да се обърнем към Христос, автора на вярата, и да му кажем като бащата на лунатика: « Вярвам, Домине; adiuva incredulitatem meam“ (Мат. 17, 14; Марк 9, 24). Защото „вярата трябва да предхожда разума за това, в което се вярва – както казва св. Амвросий –; така че да не изглежда да искаме обяснения от Бог като от всеки човек: ако мислите колко недостойно е да вярвате в хора, които се правят свидетели на другите, а не в Бог, който в своите оракули прави себе си свидетел за себе си“ (S Ambrosii De Abraham l. I c. 3 n. 21 – Migne PL t. 14 col. 450); към Бога, който не може да се кълне освен в себе си, защото няма никого по-горен от себе си.

Но къде тогава е логиката на тези силни духове, които вярват, че са изключително разумни и защитници на човешкия разум срещу вярата и срещу Бог? Най-безразсъдните и необосновани твърдения често са по-приети и вярвани без никакво изследване или доказателство, дори ако са извлечени от по-малко истински и чисти източници. Разбира се, уместно е на практика и в социалния живот, за спокойствието и взаимното съжителство, да се вярва на другите на думата им, докато не дадат ясни доказателства за своята некомпетентност, лекомислие или нелоялност. Но няма ли достойнството и чистотата на съвестта да се възмущават и да се бунтуват, когато разберат, че този начин на действие прави само изключение срещу Бога и Църквата, отказвайки им вярата, която е дадена на хората?

Следователно, дайте на вярата в Бог това синовно прилепване, което не е нищо друго, за да го кажем по-ясно, ако не съгласието на интелекта с истините, разкрити от Бога, съгласие, заповядано под влиянието на благодатта от човешката воля, защото не може човек да вярва, без да иска да вярва, тъй като вярата е свободно съгласие на нашия ум, което даваме на Бог поради Неговия непогрешим авторитет. Ние вярваме в него, без да виждаме това, което вярваме, защото вярата е от невидими неща.

Млади съпрузи, които се доверяват един на друг; бъдещи родители, които се стремят да се радват на доверието на децата си; ти, чието желание да бъдеш достоен ще бъдеш стимул и ще помогнеш да се преодолеят всички човешки слабости; от утрото на общия ви живот, нека огнището ви бъде оживено и ободрено от жива вяра и откровено послушание към Бога и Неговата света Църква. Ако искате вашите деца да ви показват благодарна привързаност и незабавна преданост, не спирайте да показвате уважение и любов към Бог и онези, които го представляват. И ако някога се случи да срещнете болки и болки, които донякъде смущават вашата вяра и вашето примирение с божествената воля; тогава, подобно на апостолите, които казаха на Христос: „Adauge nobis fidem“ (Лука 17, 5), вие също призовавате от небето онзи растеж, този плам, тази сила на вярата, която поражда героизъм в страдание, в нещастия, в трудности, в опасностите, в самата жертва на живота. Вярата расте с действията, с Тайнствата, с пречистването на душата, с онази надежда и онази любов, които те свързват с Бога и те правят непоколебими в страданието и в действията за себе си, за семейството си, за ближния. , за страна, за Църквата. С видимия пример на готовността и постоянството на вярата вие ще възпитавате децата си по-добре, отколкото с много думи, да спазват не само четвъртата, но и първите три Божии заповеди; и по този начин, дори през бурите на живота, те ще останат покорни на вас, верни на Христос!

С това желание и с увереността да го видим изпълнено от божествения Изкупител, автор и потребител на вярата, ние от все сърце ви предаваме нашата апостолическа благословия.

 

Папа Пий XII

Радиосъобщение

сряда, 12 май 1943 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.