Генерални Аудиенции

Година на вярата. Бог разкрива своята „благосклонна цел“

5 декември 2012 – Папа Бенедикт XVI

Година на вярата. Бог разкрива своята „благосклонна цел“

 

Скъпи братя и сестри,

В началото на своето Послание до християните от Ефес (вж. 1:3-14), апостол Павел издига молитва за благословия към Бог, Бащата на нашия Господ Исус Христос, която ни води да изживеем сезона на Адвента, в контекста на Годината на вярата. Темата на този хвалебствен химн е Божият план за човека, описан с термини, пълни с радост, удивление и благодарност, според Неговата „благосклонна цел“ (вж. ст. 9), на милост и любов.

Защо Апостолът издига това благословение към Бога от дълбините на сърцето си? Това е така, защото той вижда Божието действие в перспективата на спасението, което завърши с Въплъщението, смъртта и Възкресението на Исус, и разсъждава как небесният Отец ни е избрал още преди сътворението на света, за да бъдем негови осиновени деца, в неговия Единороден Син, Исус Христос (вж. Римляни 8:14f. Галатяни 4:4f). Ние винаги сме съществували в Божия ум в един велик план, който Бог е лелеял в Него и е решил да приложи и разкрие в „пълнотата на времето“ (вж. Ефесяни 1:10). Свети Павел ни кара да разберем, следователно, как цялото творение и по-специално мъжете и жените не са резултат от случайност, а са част от добронамерената цел на вечния разум на Бог, който създава света с творческата и изкупителната сила на неговото слово. Това първо утвърждение ни напомня, че нашето призвание не е просто да съществуваме в света, да бъдем включени в историята, нито е само да бъдем Божии създания. Това е нещо повече: избрано е от Бога, още преди сътворението на света, в Сина, Исус Христос. Следователно в него сме съществували, така да се каже, завинаги. Бог ни съзерцава в Христос, като негови осиновени деца. Божията „цел“, която апостолът също описва като план „на любов“ (Еф. 1:5), е описана като „тайната“ на Неговата божествена воля (ст. 9), скрита и сега разкрита в Личността на Христос и в неговата работа. Божествената инициатива е преди всеки човешки отговор: това е дар от Неговата любов, който ни обгръща и преобразява.

Но каква е крайната цел на този мистериозен дизайн? Каква е същността на Божията воля? Свети Павел ни казва: „да обединим всичко в Него [Христос], Главата” (ст. 10). В тези думи откриваме една от централните формули на Новия завет, която ни кара да разберем плана на Бог, Неговия замисъл на любов към цялото човечество, формула, която през втори век Свети Ириней Лионски установява като ядро на неговата христология: да „рекапитулира“ цялата реалност в Христос. Може би някои от вас си спомнят формулата, използвана от папа Св. Пий X за посвещаването на света на Светото Сърце на Исус: „Instaurare omnia in Christo“, формула, която се отнася до израза на Павел и също е мотото на този свят Папа. Но апостолът говори по-точно за рекапитулацията на вселената в Христос. Това означава, че във великия план на сътворението и на историята Христос стои като фокус на цялото пътуване на света, като структурна опора на всички неща и привлича към себе си цялата реалност, за да преодолее разпръснатостта и ограничението и да води всички неща до пълнотата, желана от Бог (вж. Ефесяни 1:23).

Тази „доброжелателна цел“ не беше, така да се каже, оставена в мълчанието на Бог, в Неговите небесни висини. По-скоро Бог го е разкрил, като е влязъл във взаимоотношения с човешки същества, на които не е разкрил просто нещо, а наистина самия себе си. Той не просто съобщи набор от истини, но ни съобщи Себе Си, дори до степен да стане един от нас, да приеме плът. Вторият Ватикански събор казва в Догматическата конституция Dei Verbum: „На Бог бе угодно, в Неговата доброта и мъдрост, да разкрие Себе Си [не само нещо от себе си, но и Себе Си] и да разкрие тайната на Своята воля. Неговата воля беше хората да имат достъп до Отец, чрез Христос, Словото, станало плът, в Светия Дух, и по този начин да станат участници в божествената природа” (№ 2). Бог не само казва нещо, но ни съобщава, въвлича ни в своята божествена природа, за да бъдем интегрирани в нея или обожествени. Бог разкрива Своя велик план на любовта, като влиза във връзка с човека, като се приближава толкова близо до него, че сам се превръща в човек. Съборът продължава: „невидимият Бог, от пълнотата на Своята любов, се обръща към хората като към свои приятели (вж. Изх. 33:11; Йоан 15:14-15) и се движи сред тях (вж. Бар. 3:38), за да ги покани и приеме в собствената си компания” (пак там). Само със собствения си интелект и способности човешките същества не биха могли да постигнат това най-просветляващото откровение на Божията любов; Бог е този, който е отворил своето небе и се е снишил, за да ръководи мъжете и жените в своята неизразима любов.

Свети Павел пише по-нататък на християните от Коринт: „Това, което око не е видяло, и ухо не е чуло, и на човешко сърце не е идвало, това, което Бог е приготвил за тези, които Го любят“, Бог ни разкри чрез Духа. Защото Духът изследва всичко, дори и Божиите дълбини” (1 Коринтяни 2:9-10). И св. Йоан Златоуст, в известен пасаж, коментиращ началото на Посланието до ефесяните, с тези думи моли вярващите да се насладят на пълната красота на този „любящ план“ на Бог, разкрит в Христос: „Какво ви липсва още? Направен си безсмъртен, направен си свободен, направен си син, направен си праведен, направен си брат, направен си сънаследник, царуваш с Христос, прославен си с Христос; всичко ви се дава даром“ и, както е писано, „няма ли да ни даде и всичко с Него?“ (Римляни 8:32). Твоите първи плодове (вж. 1 Коринтяни 15:20, 23) са обожавани от ангелите… Какво ти липсва още?” (стр. 62,11).

Това общение в Христос чрез действието на Светия Дух, предложено от Бог на всички мъже и жени със светлината на Откровението, не е нещо, което се наслагва върху нашата човечност; това е изпълнението на най-дълбоките ни стремежи, на онзи копнеж за безкрайното и за пълнота, който живее в дълбините на човешкото същество и го отваря към щастие, което не е мимолетно или ограничено, а вечно. Позовавайки се на Бог, който се разкрива и ни говори чрез Писанията, за да ни отведе до Него, Свети Бонавентура от Баньореджо казва: „Свещеното писание… неговите думи са думи на вечен живот и са написани не само за да вярваме , но специално, за да притежаваме вечен живот, в който можем да виждаме, да обичаме и да имаме изпълнени всичките си желания” (Breviloquium, Prologue; Opera Omnia V, 201f.). Накрая блаженият папа Йоан Павел II припомни, че „Откровението е поставило в историята отправна точка, която не може да бъде пренебрегната, ако искаме да опознаем тайната на човешкия живот. И все пак това знание се позовава постоянно на Божията тайна, която човешкият ум не може да изчерпи, а може само да приеме и прегърне с вяра” (Енциклика Fides et Ratio, n. 14).

Следователно, в тази перспектива, какво е актът на вярата? Отговорът на човека на Божието Откровение е известен и изразява неговия план на любов; ако използвам августиновски израз, това означава да се оставим да бъдем обхванати от Истината, която е Бог, Истина, която е Любов. Свети Павел подчертава, че тъй като Бог е разкрил своята тайна, ние Му дължим „покорството на вярата“ (Римляни 16:26; срв. 1:5; 2 Коринтяни 10:5-6), чрез което отношение „човек свободно предава целия себе си на Бог, правейки „пълното подчинение на неговия интелект и воля на Бог, който разкрива“, и доброволно се съгласява с даденото от него Откровение“ (Догматическа конституция, Dei Verbum, n. 5). Всичко това води до фундаментална промяна в начина на отношение към реалността като цяло; всичко се появява в нова светлина, така че това е истинско „обръщение“, вярата е „промяна на манталитета“. Това е така, защото Бог се разкри в Христос и направи известен Своя план на любовта, Той ни хваща, привлича ни към Него, Той става смисълът, който поддържа живота, скалата, върху която да намерим стабилност. В Стария завет намираме концентрирано изказване за вярата, което Бог поверява на пророк Исая, за да може той да го съобщи на Ахаз, царя на Юда. Бог казва: „Ако не повярваш“ – тоест, ако не си верен на Бога – „със сигурност няма да се утвърдиш“ (Исая 7:9б). По този начин има връзка между битието и разбирането, което ясно изразява, че вярата е приветстваща в живота Божия възглед за реалността, това е да позволим на Бог да ни води с Неговите думи и тайнства в разбирането какво трябва да правим, какво пътуване трябва да направим, как трябва да живеем. Но в същото време именно разбирането според Бога и виждането с неговите очи прави живота сигурен, което ни позволява да „стоим“, вместо да паднем.

Скъпи приятели, Адвентът, литургичният Сезон, който току-що започнахме и който ни подготвя за Светата Коледа, ни изправя пред светлата тайна на идването на Божия Син, великата „доброжелателна цел“, с която Той иска да ни привлече към Него, за да ни позволи да живеем в пълно общение на радост и мир с Него. Адвентът ни кани отново, насред толкова много трудности, да подновим сигурността, че Бог присъства: Той влезе в света, правейки себе си човек, човек като нас, за да изпълни своя план на любовта. И Бог иска ние също да станем знак за Неговото действие в света. Чрез нашата вяра, нашата надежда и нашето милосърдие той иска да влиза в света винаги наново и иска винаги наново да накара светлината Му да изгрее в нашата тъмна нощ.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Зала за аудиенции Павел VI, сряда, 5 декември 2012 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.