Генерални Аудиенции

Враговете на неразривния съюз: Раздяла на сърцата

17 юни 1942 – Папа Пий XII

Враговете на неразривния съюз: Раздяла на сърцата

 

Ако тъгата на настоящия час е голяма, тя обаче не слиза толкова дълбоко в сърцата на сърцата, затоплени с вяра, надежда и любов, че да забави сърдечните им удари и да замрази, угаси или намали този пламък на християнска обич, отколкото в радостта, о, възлюбени младоженци, обедини животите ви и в радостта ви доведе до този Рим, сърцата на Църквата, за да призовете вашия съюз, като печат на вашата свещена и неразривна връзка, бащинската благословия на викария на Христос .

Свята радост, която не познава ограничения и резерви. И все пак, душата ни убеждава, не без вълнение прекрачихте прага на родителската къща, за да тръгнете един до друг, неразделни до смърт. Една сълза, без съмнение, в момента на тръгване, блесна върху зениците ти, когато получи прощалната целувка на баща ти и майка ти: в тази целувка, в която всички най-сладки спомени от детството и юношеството ти, усетиха гърдите ти раната на раздялата. Кой би могъл да те упрекне? Кое сърце на съпруг или съпруга може да ревнува за това? Вашата взаимна любов, която също иска да бъде толкова силна, че да пожертва без колебание сладостта на синовната нежност на общия живот, може би все пак трябва да ги откаже и да разруши всяка връзка, която природата създава в децата?

Ако Божията заповед е да напуснем бащиния дом, обичането и почитането на родителите е друга заповед, която не противоречи на първата. В своя висок и провидителен съвет над човешката раса, същият този Бог, който налага на децата дълга на любов, на привързаност към този, който им е дал живот, също им заповядва да се отделят от баща си и майка си, за да станат по-близо до своята невяста (виж Битие 2, 24); и по подобен начин булката заповядва да следва стъпките на съпруга си през всички събития в живота. Желани от Бог, тези две любови са толкова далеч от противопоставяне една на друга, че наистина синовната почит е една от най-сигурните гаранции за брачна хармония и щастие. Всъщност, какво доверие бихте могли да гласувате на съюза и взаимната вярност на тези нещастни хора, които не виждат и не търсят нищо друго в брака, освен да се освободят и освободят от толкова сладката връзка, от толкова нежния ярем на семейния живот в бащиното огнище? Това разположение на ума, не без примери, презира и позори млад мъж и жена; тъжна поличба е, че както не са отгледани от уважителни и привързани деца, така и няма да бъдат верни и добродетелни съпрузи. Няма по-мощна любов от семейната обич, която да ги привлече един към друг; но егоизъм, този порочен и зловещ егоизъм, алчен много по-малко за единство, отколкото за „живеене на живота си“ паралелно, запечатвайки мълчаливия, а понякога дори изричен пакт на фалшива и безразлична съпружеска привързаност и взаимна независимост под булото на привидна , стерилен и отменим съюз. Това ли са може би браковете, на които истинският християнски усет и Божието благословение посвещават?

Блажени сте вие, младоженци, които в покорство на божествения закон сте разбрали неговата светост и сте вкусили неговата сладост; и с причастието вие не се съмнявахте, че подпечатвате договора за взаимен дар за живот пред Бог и хората; договорът за всеотдайна нежност до точката на жертва, до точката на забравяне на себе си; пактът на ползотворна нежност, която се стреми да процъфтява и да дава плод в голямо и благословено семейство. В Божия закон, който провъзгласява неразривността на брака, вие сте открили и сте започнали пътя на своя нов живот; в този закон ти се закле да напредваш и да ходиш, защото го прие не като твърд хомот, а като хомот на любов; не като ограничение на вашата воля, а като небесна санкция на вашата взаимна и неизменна привързаност; не като налагане на духовно робство, а като божествена гаранция, източник на непоклатимо доверие срещу всяка опасност, която може да подкопае или застраши здравата скала на вашия съюз.

Имате право да имате тази увереност в себе си; но в своя напредък иска да намери смирение и благоразумие като спътници, под закрилата на Бог.Историята на семействата представя примери на млади съпрузи, които, въпреки че са влезли в брачния живот със същите добри нагласи, с които вие самите сте оживени днес, те след това, с течение на времето на този вече толкова интимен и нежен съюз, позволиха на развращаващ червей да се генерира и да поглъща и отнема, ден след ден, малко от първата обединяваща сила и свежест. Засади, че, както пее един велик италиански поет, ти също, о, Красаво на вселената, страдаш; от

Времето е нервно,
фатален враг, с набръчкана ръка
той се бори с теб, завладява те и те унищожава.
Той е цветът на лилията и розата
отнема от най-веселите бузи, удължава
навсякъде разрушителният ятаган.
(Монти, Красотата на вселената).

Иначе дори тези съпрузи малко по малко са започнали да смятат връзката си за робство: те са изучавали и накрая са се опитали, ако не да я разрушат, то поне да забавят нейната сила; тъй като тази връзка вече не беше връзка на любов за тях. Може би подобни болезнени примери трябва да ви обезсърчат или да нарушат радостта на душите ви? О, не. Знанията, които имате за себе си, опитът, който ще придобиете за непостоянството и непостоянството на бедното човешко сърце, няма да намалят доверието ви, но ще го направят по-дискретно, по-бдително, по-скромно, по-разумно, по-малко илюзорно, по-малко самонадеяно ., по-малко грешен; те ще отворят душата ви, за да приемете със синовен дух бащините предупреждения, с които бихме искали да ви предпазим от такова брачно нещастие, посочвайки и изяснявайки ви корена и причините за такова плачевно израждане на общия живот и средствата за предотвратяване на и да се пази от това или, ако трябва, да я арестува навреме.

Откъде може да дойде тази промяна към по-лошо, възлюбени синове и дъщери? тази еволюция? Започна ли внезапно от прищявка? за неочакваното откриване на несъвместимост на характерите? поради някакъв трагичен инцидент? Обикновено сърцата, които в деня на сватбата бяха толкова твърдо и толкова обич решени да живеят заедно, не тръгват по този начин по пътя към онова неудовлетворение, онова студено безразличие, което от стъпка на стъпка, от стъпка към стъпка, води до антипатия, разединение и морална раздяла, тъжна прелюдия твърде често към още по-истински и по-сериозен разрив. Тези капризи, тези открития, онези трагични инциденти, които сякаш са отбелязали началото на тази промяна, всъщност не са нищо друго освен разкриващият повод, който ускори разрива. Под коварната пепел тлееха горещи въглени.

Проникнете и проникнете в дълбините на тези сърца. Съзнателните морални раздяли, повече или по-малко явни пред обществото, или скрити в тайната на огнището, ревниво спасяващи външен вид, никога не са били предшествани от дисхармония, може би незабележима в началото за самите съпрузи, подобна на скрита пукнатина в красива алабастрова ваза. Ако любовта беше тотална, ако беше абсолютна, ако беше онази любов, която се състои в даряването на себе си, ако тя не познаваше други граници освен Божията любов, или по-скоро, ако тази човешка любов се беше издигнала над сетивата да се облегнат, намерят и слеят в една обща любов към Бог, тотална и абсолютна, тогава никакъв външен шум не би нарушил хармонията му, никакъв удар не би го разбил, никакъв облак не би потъмнил небето. Дори в любовта не винаги живееш без болка. Свети Августин, с обичайния си енергичен език, казва: „Където царува любовта, или наказанието отсъства, или самото наказание е обичано“ (De bono viduitatis c. a i – Migne PL t. 4o col. 448).

Кой тогава създаде в тази любов, в този свят съюз на душите, невидима и често смъртоносна рана? Не е нужно да търсите надалеч. Търсене наблизо; търсете сърцата. Врагът е там; там е виновникът. Различна, както и фина в своите прояви и изяви, това е самолюбието, онази любов към себе си, която се ражда с човека, живее с него и почти умира с него.

Но ще кажете: Трябва ли да се мразим? Нима самата природа не ни склонява да обичаме и да търсим своето добро? Да: природата нарежда човека да обича себе си, но за това добро, което според разума му принадлежи. Сега разумът учи мъжа и жената не само на индивидуалното добро, но и на доброто на семейството, което в съюза и брачната вярност се издига до доброто на потомството. Има, любими младоженци, добро и лошо себелюбие, онова себелюбие, т.е. което е по-приличен синоним на егоизъм, но не по-малко злокачествено. Мъжът и жената са създадени от Бог. Бог, който е създал природата им, не е създал тяхната поквара; покварата на природата идва от вината на Ева и Адам. Трябва да обичаме себе си според природата, създадена от Бог, а не според покварата, причинена от нашите предци, и да обичаме душата и тялото си с онази любов към милосърдието, с която обичаме нещата на Бог и самия Бог (S. Th 2ª 28ª q. 25 a. 4-5), докато се излива и ни свързва с нашите роднини и с нашите съседи. каква любов е това Това е любов, която спасява душата ни, която спасява съюза на сърцата в общия живот и в семейството; това е любов, която се превръща в омраза към покварата на душата в този свят, за да я запази за вечен живот, според словото на Христос: Qui odit animam suam in hoc mundo, in vitam aeternam custodiat eam (Йо. 12, 25) .

Срещу такава свята и здрава любов лежи друга извратена любов; и с такава любов qui amat animam suam, loset eam (пак там). каква любов е това И любовта към корупцията; това е егоизъм; това е любовта към себе си, източникът на всяко зло, и затова ангелският св. Тома казва, че любовта към себе си е коренът на всяко беззаконие: Radix autem totius iniquitatis est amor sui ipsius (In Epist. 2 Tim. 3, 2; глава 3 лекция 1). Посочваме ви го, любими младоженци, като най-големия враг на вашия съюз, като отровата на вашата свята любов. Два егоизма мразят саможертвата; те не представляват онова твърдо приятелство на двама съпрузи, в което искането и нежеланието са еднакви, в което всичко е общо, радост и болка, трудности и комфорт, нужда и помощ. Самолюбието разединява общия живот; и егоизмът на съпруга не винаги е равен на егоизма на съпругата; но понякога двата егоизма се появяват във вината.

Самолюбието е голям съблазнител на всички човешки страсти. Център на всички мисли, на всички желания и на всички движения, той често успява да се издигне почти като идол, към който култът към красивото, което храни окото, към хармоничното, което ласкае слуха, към сладкото, което радва във вкуса, в уханието, което пресъздава обонянието, в мекотата, която гали докосването, в похвалата и възхищението, които поглъщат сърцето. За собствено удоволствие, за собствена полза, за собствено удобство непокорното себелюбие насочва мислите, действията и живота и следва неправилните апетити повече от разума и импулса на благодатта, нито слушайки, нито се интересува от империята на дълга към Бог и към спътника на домашното огнище. Но брачният живот, неразривната връзка на брака, изисква жертва на любовта към себе си към дълга, към любовта към Бог, който издигна и освети общите ви удари на сърцето, към любовта към вашите деца, за които сте получили благословията на свещеник и на небето. О, съпруги, не бягайте от болката, която, ако за миг набръчка челото ви, ви води към радостта на люлката, където детският стон кара сърцето ви да подскача, където детската устна търси гърдите ви, където малка ръка гали и ангелска усмивка те учи. Пред люлка, любими младоженци, преосветете любовта си, направете холокост на самолюбието си с всичките му мечти; и нека вашата майчина и бащина радост разпръсне всеки облак, както всяка мъгла се разтваря и изчезва при изгряващото слънце.

Срещу това самолюбие, – което днес се задоволихме да ви покажем като цяло, заплашителния характер на вашия неразривен съюз, но за което си запазваме правото да говорим по-подробно в следващата аудиенция – вашата победа, възлюбени синове и дъщери, се крие в жертвата, която съпътства вашето съжителство и споделен живот от ден на ден; смесена жертва от радост и мъка, за която молитвата и Божията благодат са утеха и подкрепа, която Ние силно и широко призоваваме върху вас, предавайки ви с цялото изливане на нашата душа Нашата бащинска апостолска благословия.

 

Папа Пий XII

Радиосъобщение

сряда, 17 юни 1942 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.