Генерални Аудиенции

„Бог ни примири със Себе Си чрез Христос“ (2Кор 5, 18)

13 април 1983 – Папа Йоан Павел II

„Бог ни примири със Себе Си чрез Христос“ (2 Кор 5, 18)

 

  1. „Бог ни примири със Себе Си чрез Христос“ (2 Коринтяни 5, 18).

Скъпи братя и сестри, човек има нужда от помирение! Чрез греха той прекъсна приятелството си с Бог и се оказа сам и отчаян, защото съдбата му не може да бъде изпълнена извън това приятелство. Затова той се стреми към помирение, въпреки че не е в състояние сам да го постигне. Всъщност само със собствените си сили той не може да пречисти сърцето си, да се освободи от тежестта на греха, да се отвори за животворната топлина на Божията любов.

„Благата вест“, която вярата ни носи, е именно тази: Бог в своята благост дойде да се срещне с човека. Той донесе веднъж завинаги помирението на човечеството със себе си, прощавайки греховете и създавайки в Христос нов, чист и свят човек. Свети Павел подчертава суверенитета на това божествено действие, когато, говорейки за новото творение, заявява: „Всичко е от Бога, който ни примири със Себе Си чрез Христос“ (2 Коринтяни 5:18). И той добавя; „Защото Бог примири света със Себе Си в Христос, без да брои прегрешенията им на човеците“ (2 Коринтяни 5, 19). Затова апостолът, със съзнанието, че има служение на помирение от Бога, завършва със страстния призив: „Примирете се с Бога“ (2 Кор. 5, 20)!

Само Бог е Спасителят: вярата, че човек не може да се спаси чрез собствените си човешки усилия и че всяко спасение идва от Бог, беше внушено от откровението на Стария завет. Яхве каза на своя народ; „Освен мене няма друг Бог, праведният Бог и Спасител“ (Ис. 45, 21). С това изявление обаче Бог също гарантира, че няма да изостави човека на произвола на съдбата. И всъщност Този, Който се беше определил като Бог Спасител, с идването на Христос на земята показа, че наистина е такъв.

  1. И наистина, изпълнението надхвърли обещанието: в Христос всъщност тайната на спасението беше разкрита като тайната на Бог Отец, който принася Сина като жертва за изкуплението на човечеството. Докато еврейският народ очакваше човешки Месия, самият Божи Син дойде сред хората и в качеството си на истински Бог и истински човек изигра ролята на Спасител. Той е този, който със своята жертва доведе до помирението на хората с Бога. Ние не можем да не се възхищаваме на това чудесно изобретение на божествения план на спасение: въплътеният Син действаше сред нас, в Своя живот, в Своята смърт и в Своята. възкресение, като Бог Спасител.

Бидейки Син, той съвършено изпълни работата, поверена му от Отца. Той смята това дело както за Отеца, така и за свое. Това е преди всичко дело на Бащата, защото той имаше инициативата и той продължава да я ръководи. Отец е поставил това дело в ръцете на своя Син, но той остава Този, който го управлява и го довежда до завършване. Исус разпознава в Отца онзи, който е начертал пътя на жертвата като път към спасението. Той не иска да отрече отговорността на мъжете в смъртната си присъда. Но в разгръщащата се драма той разпознава суверенното действие на Бащата, който, макар да зачита човешката свобода, ръководи събитията според по-висш план. В Гетсимания той приема волята на Отца и в момента на ареста, след като заповядва на Петър да прибере меча си обратно в ножницата, той посочва причината за своята покорност: „Не трябва ли да изпия чашата, която Татко ми даде?“ (Йоан 18, 11).

Всяко обяснение на събитието на Голгота чрез просто исторически причини би било недостатъчно. Изкупителната жертва не се дължи на онези, които осъдиха Исус, а на Отец, който взе решение да осигури спасение за човечеството по този начин.

  1. Тази мистерия винаги ни изненадва, защото хората, които чуват добрата новина, не могат да се въздържат от въпроса: защо Отец избра жертвата като средство за освобождаване на човечеството? Не изглежда ли жестоко, като изпраща Сина си в жертва? Това не е ли проява на прекомерна строгост?

Отговорът на откровението е точен: далеч от акт на жестокост или строга строгост, жестът на Отец, който принася Сина в жертва, е върхът на любовта: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единствен роден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.“ Свети Йоан, който съобщава тези думи в Евангелието (Йоан 3, 16), ги коментира в първото си Послание (4, 10): „В това е любовта: не ние възлюбихме Бога, но Той възлюби нас и той изпрати своя Син да изкупи нашите грехове” (1 Йоан 4:10).

Отец искаше жертва на изкупление за греховете на човечеството, но самият той плати цената за тази жертва (вж. Св. Тома, Summa theologiae, III, q. 48, a. 5, ac. et ad 2 ), давайки синът му. С този дар той показа доколко е Спасител и доколко обича хората. Неговият жест е окончателният жест на любовта. Поради тази причина пасхалната мистерия е „върхът на откровението и прилагането на Божието милосърдие“ (Йоан Павел II, Dives in Misericordia, 7).

Никога не трябва да забравяме, че нашето помирение струва на Отца толкова висока цена. И как да не му благодарим за тази любов, която ни донесе, със спасение, мир и радост?

 

Папа Йоан Павел II

Генерална аудиенция

Сряда, 13 април 1983 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.