Генерални Аудиенции

Благоприятните ефекти от брака един и неразривен

29 април 1942 – Папа Пий XII

Благоприятните ефекти от брака един и неразривен

 

Когато, възлюбени младоженци, се съберете, независимо от региона, от който идвате, в този Дом на общия Баща, вие никога не сте непознати за нашето сърце, на което огромната божествена доброта дарява сърдечни удари, които пренебрегват разграничението на лицата и обичаите, на високото потекло или от скромен произход, от небе и граници. Сърцето ни се разширява, когато те виждаме, когато те изброяваме, и с плам откликва на синовната ти обич и поставя върху устните ни жив акцент на хваление към Бога, което ни кара да възкликнем: Колко красиви и бляскави с вяра са разпръснати палатки на християнски семейства! Във вас блести пред Нашия взор достойнството на съпрузите, не само удостоени с мистичното миро, общо за всички верни, за да бъдат свети хора и царско свещенство, според думите на апостол Петър (1 Петр. 2, 9), но и възвишени, в свещения акт на вашата сватба, с вашето свободно и взаимно съгласие като служители на тайнството брак; бракът, който, представяйки най-съвършения съюз на Христос с Църквата, може да бъде само неразривен и вечен.

Но какво казва природата за тази вечност? Докато благодатта не променя природата чрез действието си, а по-скоро винаги и във всичко я усъвършенства, може би ще срещне в нея враг, който да й се противопостави? Не: Божието изкуство е прекрасно и сладко: то никога не е в хармония с природата, на която Той е автор. Тази вечност и неразривност, която Христовата воля и мистичният смисъл на християнския брак изискват, също е желана от природата. Благодатта изпълнява желанията на последната и й дава сили да бъде това, за което нейните най-добри знания и воля вдъхновяват желанието й.

Разпитайте сърцето си, любими съпрузи. Неразгадаемо е за другите, но не и за вас. Ако си спомняте момента, в който сте почувствали как друга любов напълно откликва на привързаността ви, не изглежда ли сякаш от този момент до произнасянето на „да“ заедно пред олтара, е имало напредък за вас от час след миг? сега със стъпки на тревожна надежда и тревожно очакване? Сега тази надежда вече няма „зелени цветя“, а е цъфтяща роза; и очакването очаква други радости. Изчезна ли мечтата ви? Не: стана реалност. Кой го превърна в реалност на единение пред олтара? Любовта, която не изчезна, а остана, стана по-силна, по-твърда и в твърдостта си те накара да възкликнеш: тази любов трябва да остане непроменена, непокътната, непокътната, завинаги! Ако съпружеската привързаност познава зори и зори, тя не трябва да познава залези или сезони, нито облачни и тъжни дни, защото любовта иска винаги да бъде млада, непоклатима, когато духат ветровете. Така вие приписвате на вашата брачна любов, без да го осъзнавате, ние бихме се канили да кажем, със свята ревност, този характерен белег, който апостол Павел приписва на милосърдието, когато, въздигайки го, той каза: Caritas nunquam excidit (1 Кор. 13, 8) : любовта никога не се проваля. Чистата и истинска съпружеска любов е бистър поток, който по силата на природата изтича от нерушимата скала на вярността, тече спокойно сред цветята и храстите на живота, докато не се изгуби в урната на гроба. Следователно неразривността на брака е задоволяване на импулса на чистото и непокварено сърце, на anima naturaliter christiana, и изчезва едва със смъртта. В бъдещия живот няма да има сватба, но хората ще живеят на небето като Божиите ангели: in resurrectione neque nubent, neque nubentur, sed erunt sicut angeli Dei in caelo (Мат. 22, 30). Въпреки това, ако съпружеската любов в този конкретен характер завършва с прекратяването на целта, към която е била насочена на земята; обаче, тъй като тя е действала в душите на съпрузите и ги е държала заедно в тази по-голяма връзка на любовта, която обединява сърцата с Бог и помежду си, тази любов остава в другия живот, тъй като те остават самите души, в които той беше живял тук долу.

Но неразривността на брака е желана от природата и поради друга причина, а именно защото тя се нуждае от този дар, за да защити достойнството на човешката личност. Съпружеското съжителство е божествена институция, вкоренена в човешката природа като съюз на две същества, формирани по образ и подобие на Бог, който ги призовава да продължат работата му по опазването и разпространението на човешката раса. Дори и в най-интимните си изрази това съжителство изглежда като нещо изключително деликатно: то радва душите, облагородява и освещава, когато се издига над разумните неща с крилото на едновременната духовна и безкористна отдаденост на всеки от двамата съпрузи към другия , със съзнанието, живо и вкоренено и в двамата, че искат да си принадлежат изцяло един на друг, че искат да останат верни един на друг във всички събития и случаи на живота, в добри дни и в тъжни, в здраве и в болест , в млади години и в напреднала възраст, без ограничения и условия, стига Бог да ги призове във вечността. В тази съвест, в тези цели, човешкото достойнство е издигнато, бракът е издигнат, природата е издигната, която вижда себе си и своите закони зачитани; Църквата се радва, виждайки в тази общност на съпружески живот зората на първия ред на семейството, установен от Създателя, и пладне на неговото божествено възстановяване в Христос. Когато това не се случи, общият живот рискува да се хлъзне в калта на егоистичното желание, което вече не търси нищо друго освен собственото си удовлетворение, нито мисли за личното достойнство и честта на половинката.

Погледнете съвременното общество в страните, където има разводи, и се запитайте: светът има ли ясно съзнание и визия за това колко пъти в него достойнството на жените, възмутени и оскърбени, потъпкани и покварени, лежи почти погребано в унижение и в изоставяне? Колко тайни сълзи са изкъпали едни прагове, едни стаи; Колко стенания, колко молби, колко отчаяни клетви и акценти са отекнали в определени срещи, в определени улици и алеи, в определени ъгли и пусти проходи? Не: личното достойнство на съпруга, както и на съпругата, но преди всичко на съпругата, няма по-добра защита и защита от неразривността на брака. Тези, които вярват, че културата на жените и тяхното достойно женско благоприличие могат да бъдат поддържани, защитени и издигнати, без да се поставя един и неразривен брак като основа, грешат фатално. Ако Църквата, изпълнявайки мисията, получена от нейния божествен Основател, с гигантско и безстрашно използване на свята и неукротима енергия, винаги е утвърждавала и разпространявала неразделния брак по целия свят, отдайте й хвала и слава, че по този начин е допринесла значително за защитата на правото на духа пред лицето на импулсите на смисъла в брачния живот, запазвайки този на жената не по-малко, отколкото на човешката личност с достойнството на брака.

Когато намерението за постоянно и ненарушимо попечителство на съпружеската връзка не е твърдо в рамките на волята, бащата, майката и децата също се колебаят и им липсва онова съзнание за мирно и сигурно бъдеще, онова поддържащо чувство на безусловно взаимно доверие, този възел на близост и неизменна вътрешна и външна връзка (каквото и да се случи), в която се основава и подхранва голям и съществен корен на домашното щастие. Защо, може да попитате, разпространяваме такива последствия върху децата си? Защото те получават три върховни неща от своите родители: битие, храна и образование (S. Th. Suppl. q. 41 a.1), а за тяхното здравословно развитие те се нуждаят от атмосфера на радост: сега спокойна младост, хармонично обучение и образованието са немислими без несъмнената лоялност на родителите. Децата не подхранват ли връзката на съпружеската любов? Разкъсването на тази връзка се превръща в жестокост към тях и незачитане на кръвта им, унижение на името им и червенина на лицето им, разделение на сърцата им и раздяла на братя и домашен покрив, огорчение на младежкото им щастие и, което е по-сериозно за духът им, морален скандал. Колко много рани в душите на милиони млади хора! В много случаи какви тъжни и жални руини! Колко неумолими угризения, породени в съвестта! Духовно здравите мъже, морално чистите, щастливите и доволни, честните по характер и обичаи, на които Църквата и гражданското общество възлагат своите надежди, в повечето случаи не произлизат от домашни стени, разтревожени от раздори и от колеблива привързаност, а от семейства , където страхът от Бога цари дълбоко и съпружеската вярност е непокътната. Всеки днес, който проследи приписваните причини за моралното разложение и отровата, която покварява не малка част от човешкото семейство, няма да се забави да разпознае един от най-нещастните и виновни източници в законодателството и практиката на развода. Божиите творения и закони винаги имат благотворно и силно действие; Въпреки това, когато човешката невнимание или злоба се намеси и причини безпокойство и безредие, тогава полезният плод, който изчезва, се развива и натрупването на щети става неизчислимо, почти сякаш самата природа се възмущава и се обръща срещу работата на хората. И творение и закон на Бога, който може някога да отрече или да се усъмни, че това е неразривността на брака, много валидна опора за семейството, за величието на Нацията, за защита на родината, която в гърдите на смелите си млади хората винаги ще намират ризата и ръката на неговото богатство?

Вие, възлюбени младоженци, благодарете на Господ за честното семейство, в което, заобиколени от любовта на богобоязливите родители, имахте дара да израснете до пълна зрялост на християни и католици. Считайте за ваша чест и гордост, във време, тъжно белязано от толкова широко разпространено отклонение от Божиите закони, да осъществите, приложите и изповядвате през целия си брачен живот великата идея за брака, както е установена от Христос. Издигайте сърцата си към Бог в ежедневна обща молитва, така че Той, Който милостиво ви е дал началото, благоволи с мощната ефикасност на своята благодат да ви даде нейното щастливо завършване. С това пожелание и като залог за най-избрани небесни благодеяния, сърдечно ви предаваме нашата бащинска апостолическа благословия.

 

Папа Пий XII

Радиосъобщение

сряда, 29 април 1942 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.