Генерални Аудиенции

„Бижуто“ на Вика на ликуване

7 декември 2011 – Папа Бенедикт XVI

„Бижуто“ на Вика на ликуване

 

Скъпи братя и сестри,

Евангелистите Матей и Лука (вж. Матей 11:25-30 и Лука 10:21-22) са ни предали едно „бижу“ от молитвата на Исус, което често се нарича Вик на ликуване или Вик на месианско ликуване. Това е молитва на благодарност и хваление, както чухме. В оригиналния гръцки език на Евангелията думата, с която започва това ликуване и която изразява отношението на Исус при обръщането към Отец, е exomologoumai, което често се превежда с „възхвалявам“ (срв. Матей 11:25 и Лука 10:21). Въпреки това, в новозаветните писания този термин показва главно две неща: първото е „да се изповяда“ напълно – например Йоан Кръстител моли онези, които отиват при него да бъдат кръстени, да разпознават всеки свой грях (вж. Матей 3:6 ); второто нещо е „да сме съгласни“. Следователно думите, с които Исус започва своята молитва, съдържат пълното Му признаване на действието на Отец и в същото време неговото пълно, съзнателно и радостно съгласие с този начин на действие, с плана на Отец. „Викът на ликуване“ е върхът на едно молитвено пътуване, в което дълбокото и тясно общение на Исус с живота на Отца в Светия Дух ясно изплува и неговото божествено синовство се разкрива.

Исус се обръща към Бога, като го нарича „Отче“. Тази дума изразява съзнанието и сигурността на Исус, че е „Синът“ в тясна и постоянна връзка с него и това е централният фокус и източник на всяка една от молитвите на Исус. Виждаме го ясно в последната част на химна, която осветява целия текст. Исус каза: „Всичко ми е предадено от моя Отец; и никой не знае кой е Синът, освен Отец, или кой е Отец, освен Синът и онзи, комуто Синът реши да го открие” (Лука 10:22). Следователно Исус потвърждаваше, че само „Синът“ наистина познава Бащата.

Цялото знание, което хората имат един за друг – всички ние изпитваме това в нашите човешки взаимоотношения – включва участие, известна вътрешна връзка между този, който знае, и този, който е познат, на повече или по-малко дълбоко ниво: ние не можем да познаваме никого без общение на битието. В Ликуващия вик – както във всички свои молитви – Исус показва, че истинското познание за Бога предполага общение с Него. Само като съм в общение с другия мога да започна да го познавам; така е и с Бог: само ако съм в истински контакт, ако съм в общение с него, мога също да го познавам. Следователно истинското познание е запазено за „Сина“, Единородния, който е в лоното на Отца от вечността (срв. Йоан 1:18), в съвършено единство с Него. Единствено Синът наистина познава Бога, тъй като е в интимно общение на битието; само Синът може наистина да разкрие кой е Бог.

Името „Отец“ е последвано от второ заглавие „Господар на небето и земята“. С тези думи Исус обобщава вярата в творението и повтаря първите думи от Свещеното писание: „В началото Бог създаде небето и земята“ (Битие 1:1).

Молейки се, той припомня великия библейски разказ за историята на Божията любов към човека, която започва с акта на сътворението. Исус се вписва в тази любовна история, той е нейната кулминация и изпълнение. Свещеното Писание е осветено чрез неговия молитвен опит и отново живее в най-пълната си широчина: провъзгласяването на Божията тайна и отговорът на преобразения човек. И все пак, чрез израза: „Господар на небето и земята“, ние също можем да разпознаем, че в Исус, Разкриващият Отец, възможността за човека да достигне до Бога е отворена отново.

Нека сега се запитаме: на кого иска Синът да открие Божиите тайни? В началото на химна Исус изразява радостта си, защото волята на Отец е да пази тези неща скрити от учените и мъдрите и да ги разкрива на малките (вж. Лука 10:21). Така в своята молитва Исус проявява своето общение с решението на Отец да разкрие своите тайни на простите по сърце: волята на Сина е едно с волята на Отца.

Божественото откровение не се извършва в съответствие със земната логика, която твърди, че културните и силни хора притежават важно знание и го предават на по-простите хора, на малките. Бог използва съвсем различен подход: тези, към които беше адресирано съобщението му, бяха именно „младенци“. Това е волята на Отец и Синът я споделя с него с радост. Катехизисът на Католическата църква казва: „Неговото възклицание „Да, Татко!“ изразява дълбочината на сърцето му, неговата привързаност към „благоволието“ на Бащата, повтаряйки „Fiat“ на майка му по време на неговото зачеване и предобразявайки какво ще каже той на Отца в неговата агония. Цялата молитва на Исус се съдържа в тази любяща привързаност на Неговото човешко сърце към „тайната на волята“ на Отца (Еф. 1:9)” (№ 2603).

Призивът, който отправяме към Бога в „Отче наш“, произтича от това: „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята“: заедно с Христос и в Христос ние също молим да влезем в хармония с волята на Отца, по този начин също стават негови деца. Така Исус, в този „Вик на ликуване“, изразява волята си да включи в собственото си синовно познание за Бога всички онези, които Отец желае да станат участници в него; и тези, които приветстват този подарък, са „малките“.

Но какво означава „да бъдеш малък“ и прост? Кое е „малкото“, което отваря човека към синовна близост с Бога, за да получи Неговата воля? Каква трябва да бъде основната нагласа на нашата молитва? Нека разгледаме „Проповедта на планината“, в която Исус казва: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Матей 5:8). Чистотата на сърцето ни позволява да разпознаем лицето на Бог в Исус Христос; това е да имаш просто сърце като сърце на дете, свободно от самонадеяността на онези, които се затварят в себе си, мислейки, че нямат нужда от никого, дори от Бог.

Също така е интересно да се отбележи поводът, при който Исус прекъсва този химн към Отца. В евангелския разказ на Матей е радостно, защото въпреки противопоставянето и отхвърлянето, има „малки“, които приемат словото Му и се отварят за дара на вярата в Него. „Викът на ликуване“ всъщност е предшестван от контраста между възхвалата на Йоан Кръстител – един от „малките“, които разпознаха Божието действие в Исус Христос (вж. Матей 11:2-19) – и порицанието за неверието на езерните градове, „където бяха извършени повечето от Неговите могъщи дела” (вж. Матей 11:20-24).

Следователно Матей видя ликуването във връзка с думите, с които Исус отбеляза ефективността на своето слово и действие: „Идете и кажете на Йоан това, което чувате и виждате: слепите проглеждат и куците прохождат, прокажените се очистват и глухите чуват , и мъртвите биват възкресени, и бедните имат добра новина от Евангелието, което им се проповядва. И блажен е, който не се съблазнява от Мене” (Матей 11:4-6).

Свети Лука също така представи ликуващия вик във връзка с момент на развитие в проповядването на Евангелието. Исус изпрати другите „седемдесет и двама“ (Лука 10:1) и те си тръгнаха уплашени от възможния провал на тяхната мисия. Лука също подчертава отхвърлянето, срещано в градовете, където Господ е проповядвал и е правил чудеса. Въпреки това седемдесет и двамата ученици се върнаха пълни с радост, защото мисията им беше успешна; те разбраха, че човешките слабости се преодоляват със силата на словото на Исус. Исус сподели тяхното удоволствие: „в същия час“, точно в този момент той се зарадва.

Все още има два елемента, които бих искал да подчертая. Евангелист Лука въвежда молитвата с анотацията: Исус „се зарадва в Светия Дух“ (Лука 10:21). Исус се радваше от дълбините на своето същество, в това, което беше най-важно: неговото уникално общение на знание и любов с Отец, пълнотата на Светия Дух. Като ни въвлича в Своето синовство, Исус също ни кани да се отворим за светлината на Светия Дух, тъй като – както потвърждава апостол Павел – „ние не знаем да се молим както трябва, но самият Дух ходатайства за нас с въздиша твърде дълбоко за думи… според Божията воля” (Римляни 8:26-27) и разкрива любовта на Отец към нас.

В Евангелието на Матей, след ликуващия вик, намираме един от най-сърдечните призиви на Исус: „Елате при Мене, всички отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя“ (Матей 11:28). Исус ни моли да отидем при него, защото той е истинската Мъдрост, при този, който е „кротък и смирен по сърце“. Той ни предлага „Своето иго“, пътя на мъдростта на Евангелието, който не е нито доктрина, която трябва да се научи, нито етична система, а по-скоро Личност, която да следваме: самият Той, Единородният Син в съвършено общение с Отец.

Скъпи братя и сестри, изпитахме за момент богатството на тази молитва на Исус. С дара на Неговия Дух ние също можем да се обърнем към Бог в молитва с доверието на деца, наричайки го с името Отец, „Авва“. Трябва обаче да имаме сърцето на малките, на „бедните духом“ (Матей 5:3), за да осъзнаем, че не сме самодостатъчни, че не сме в състояние да изградим живота си сами, а имаме нужда от Бог , че трябва да се срещнем с него, да го изслушаме, да му говорим. Молитвата ни отваря към получаването на Божия дар, неговата мъдрост, който е самият Исус, за да вършим волята на Отец в живота си и по този начин да намерим почивка в трудностите на нашето пътуване. Много благодаря.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Зала за аудиенции Павел VI, сряда, 7 декември 2011 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.