Генерални Аудиенции

Аз вярвам в Бог

23 януари 2013 – Папа Бенедикт XVI

Аз вярвам в Бог

 

Скъпи братя и сестри,

В тази Година на вярата, днес бих искал да започна да размишлявам с вас върху „Символа на вярата“, тоест върху тържественото изповядване на вярата, което съпътства живота ни като вярващи. Началните думи на „Кредото“ са: „Вярвам в Бога“. Това е фундаментално утвърждение, на пръв поглед просто в същността си, но отварящо се към безкрайния свят на връзката с Господ и с Неговата мистерия. Вярата в Бог включва привързване към Него, приемане на Неговото слово и радостно подчинение на Неговото откровение. Както учи Катехизисът на Католическата църква, „Вярата е личен акт – свободният отговор на човешката личност на инициативата на Бог, който се разкрива“ (№ 166). Следователно способността да се каже, че човек вярва в Бог е както дар – Бог се разкрива, идва да ни срещне – така и ангажимент, това е божествена благодат и човешка отговорност в опит на разговор с Бог, който от любов „се обръща хората като негови приятели” (Dei Verbum, n. 2) ни говори, така че във вяра и с вяра да можем да влезем в общение с Него.

Къде можем да слушаме Бог и Неговото слово? Свещеното писание, в което Божието слово става чуто за нас и подхранва живота ни като „приятели“ на Бога, е фундаментално. Цялата Библия разказва Божието откровение за Себе Си на човечеството. Цялата Библия говори за вяра и ни учи на вяра, като разказва история, в която Бог изпълнява своя план за изкупление и се приближава до хората, чрез набор от блестящи личности, които вярват в него и се поверяват на него, до пълнота на откровение в Господ Исус.

Глава 11 от Посланието до евреите, което току-що чухме, е много красива в това отношение. Тук се обсъжда вярата и се хвърля светлина върху великите библейски личности, които са я живели, превръщайки се в модели за всички вярващи. В първия стих текстът казва: „Вярата е увереност в нещата, за които се надяваме, увереност в неща, които не се виждат“ (11:1). Така очите на вярата могат да видят невидимото и сърцето на вярващия може да се надява извън всякаква надежда, точно като Авраам, за когото Павел казва в Посланието до Римляните: „с надежда той повярва против надежда“ (4:18).

И върху самия Авраам искам да помисля и да съсредоточа нашето внимание, тъй като той е първата велика фигура и референция за говорене за вяра в Бог: Авраам, великият патриарх, образец за пример, баща на всички вярващи (вж. Рим. 4:11-12). Посланието до евреите го представя по следния начин: „С вяра Авраам се покори, когато беше призован да отиде на място, което трябваше да получи като наследство; и той излезе, без да знае къде да отиде. Чрез вяра той живееше в обещаната земя като в чужда земя, живеейки в шатри като Исаак и Яков, наследници с него на същото обещание. Защото той очакваше града със здрави основи, чийто строител и създател е Бог” (11:8-10).

Авторът на Посланието до евреите има предвид призива на Авраам, разказан в Книгата Битие, първата книга на Библията. Какво поиска Бог от този патриарх? Той го помоли да тръгне, да напусне собствената си страна, за да пътува до земята, която той ще му покаже: „Иди от своята страна, от рода си и от бащиния си дом в земята, която ще ти покажа“ (Битие 12:1).

Как щяхме да отговорим на такава покана? Всъщност това означаваше да тръгне без посоки, без да знае къде Бог ще го отведе; това беше пътуване, което изискваше радикално подчинение и доверие, до които само вярата дава достъп. И все пак тъмното неизвестно – към което Авраам трябваше да отиде – беше осветено от светлината на обещание; Бог добави към заповедта си успокояващо слово, което разкри на Авраам бъдеще, живот в пълнота: „Ще направя от теб велик народ и ще те благословя, и ще възвелича името ти… и чрез теб всичките племена на земята ще се благославят” (Битие 12:2, 3).

В Свещеното писание благословението е свързано преди всичко с дара на живота, който идва от Бога и се разкрива преди всичко в плодородието, в живот, който се умножава, преминавайки от едно поколение на друго. И също така свързано с благословията е опитът от притежанието на земя, постоянно място, в което да живеете и да се развивате в свобода и безопасност, боейки се от Бог и изграждайки общество от хора, верни на Завета, „царство от свещеници и свят народ” (вж. Изход 19:6).

Следователно в божествения план Авраам е предопределен да стане „баща на множество народи” (Битие 17:5; срв. Римляни 4:17-18) и да влезе в нова земя, в която да живее. И все пак Сара, съпругата му, беше безплодна, не можеше да ражда деца; и земята, към която Бог го водеше, беше далеч от земята на неговото раждане, тя вече беше населена от други народи и никога нямаше да му принадлежи наистина. Библейският разказвач подчертава това, макар и с голяма дискретност. Когато Авраам пристига на мястото на Божието обещание: „по това време ханаанците бяха в земята“ (Битие 12:6). Земята, която Бог даде на Авраам, не му принадлежеше, той беше чужденец и винаги щеше да остане такъв, с всичко, което това предполага: нямаше амбиция да притежава, винаги осъзнаваше бедността си, виждаше всичко като дар. Това е и духовното състояние на онези, които се съгласяват да следват Господа, които решават да потеглят в отговор на неговия призив, под знамето на неговата невидима, но мощна благословия. И Авраам, „баща на вярващите”, прие този призив с вяра. Свети Павел пише в Посланието до римляните: „с надежда той повярва против надеждата, че ще стане баща на много народи; както му беше казано, „така ще бъде твоето потомство“. Той не отслабна във вярата си, когато помисли за собственото си тяло, което беше почти мъртво, защото беше на около 100 години, или когато помисли за безплодието на утробата на Сара. Никакво недоверие не го накара да се поколебае относно Божието обещание, но той стана силен във вярата си, като отдаде слава на Бога, напълно убеден, че Бог може да направи това, което беше обещал” (Римляни 4:18-21).

Вярата накара Авраам да поеме по парадоксален път. Той беше благословен, но без видимите признаци на благословение: той получи обещанието, че ще стане велик народ, но с живот, белязан от безплодието на жена му Сара; той беше отведен в нова родина, но трябваше да живее там като чужденец; и единствената земя, която му беше позволено да притежава, беше парцелът, в който да погребе Сара (вж. Бит. 23:1-20) Авраам беше благословен, защото с вяра той успя да различи божественото благословение, надхвърляйки външния вид и вярвайки в Божието присъствие дори когато Божиите пътища му се струваха загадъчни.

Какво означава това за нас? Когато потвърждаваме „Аз вярвам в Бог“, ние казваме, подобно на Авраам, „Аз се доверявам на Теб, поверявам се на Теб, Господи“, но не като към Някой, към когото да се обърнем само във времена на трудност или на когото да посветите няколко момента от деня или седмицата. Да кажа „Аз вярвам в Бог“ означава да основа живота си върху него, оставяйки Словото му да го ръководи всеки ден, в практически решения, без страх да не загубя част от себе си. Когато в ритуала на кръщението три пъти се задава въпросът: „Вярваш ли? — в Бог, в Исус Христос, в Светия Дух — светата католическа църква и другите истини на вярата, тройният отговор е в единствено число: „Аз вярвам“, защото това е моят собствен живот, в който с дара на вярата трябва да се даде повратна точка, моят живот е този, който трябва да се промени, който трябва да бъде преобразуван. Всеки път, когато участваме в Кръщението, трябва да се запитаме как самите ние живеем ежедневно с големия дар на вярата.

Авраам вярващият ни учи на вяра и като странник на тази земя ни посочва истинската родина. Вярата ни прави поклонници на земята, интегрирани в света и в историята, но запътени към небесната родина. Така вярата в Бог ни прави предвестници на ценности, които често не съвпадат с модата и мнението на момента. Това изисква от нас да възприемем критерии и да приемем форми на поведение, които не са част от общоприетото мислене. Християните не трябва да се страхуват да вървят „срещу течението“, за да живеят вярата си, устоявайки на изкушението да се „съобразяват“. В много от нашите общества Бог е станал „великият отсъстващ“ и много идоли са го изместили, многообразни идоли, особено притежанието и автономното „аз“. И дори големите и положителни пробиви на науката и технологиите са внушили на хората илюзията за всемогъщество и самодостатъчност и нарастващ егоизъм, който е създал много дисбаланси в междуличностните отношения и социалното поведение.

Въпреки това жаждата за Бог (вж. Псалм 63 [62]:1-2) не е утолена и евангелското послание продължава да отеква в думите и делата на много мъже и жени на вярата. Авраам, бащата на вярващите, продължава да бъде баща на много деца, които се съгласяват да вървят по неговите стъпки и тръгват в подчинение на божествения призив, доверявайки се на благосклонното присъствие на Господ и получавайки благословията му, за да станат сами благословение за всички. Това е благословеният свят на вярата, към който всички сме призвани, за да вървим безстрашно, следвайки Господ Исус Христос. И понякога това е трудно пътуване, което също е подложено на изпитание и смърт, но което се отваря към живота в радикална трансформация на реалността, която само очите на вярата могат да възприемат и да се насладят напълно.

Потвърждаването на „Аз вярвам в Бог“ следователно ни подтиква да тръгнем, да излезем от себе си, точно както направи Авраам, за да внесем в ежедневната ситуация, в която живеем, сигурността, която ни идва от вярата: а именно, сигурността на Божието присъствие в историята и днес; присъствие, което носи живот и спасение и ни отваря към бъдеще с Него за пълнота на живот, който няма да познава край.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Зала за аудиенции Павел VI, сряда, 23 януари 2013 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.