Генерални Аудиенции

Аз вярвам в Бог: Всемогъщият Отец

30 януари 2013 – Папа Бенедикт XVI

Аз вярвам в Бог: Всемогъщият Отец

 

Скъпи братя и сестри,

В катехизиса от миналата сряда размишлявахме върху началните думи на Символа на вярата: „Вярвам в един Бог“. Но изповядването на вярата уточнява това твърдение: Бог е всемогъщият Баща, Създател на небето и земята. Ето защо бих искал да размишлявам с вас сега върху първото и основно определение за Бог, което Символът на вярата ни представя: той е Отец.

Днес не винаги е лесно да се говори за бащинство, особено в западния свят. Семействата са разбити, работното място е все по-поглъщащо, семействата се тревожат и често се борят да свържат двата края, а разсейващата инвазия на медиите нахлува в ежедневието ни: това са някои от многото фактори, които могат да попречат на спокойствието и градивността на връзката между баща и дете. Понякога комуникацията става трудна, доверието липсва и връзката с бащината фигура може да стане проблематична; освен това, по този начин дори да си представим Бог като баща става проблематично без достоверни модели за препратка. Не е лесно за тези, които са преживели твърде авторитарен и негъвкав баща или такъв, който е бил безразличен и лишен от обич, или дори отсъстващ, да мислят спокойно за Бог и да Му се поверят с увереност.

И все пак откровението в Библията ни помага да преодолеем тези трудности, като ни говори за Бог, който ни показва какво наистина означава да си „баща”; и именно Евангелието е това, което ни разкрива това лице на Бог като Баща, който обича, дори до степен да даде Своя собствен Син за спасението на човечеството. Позоваването на бащината фигура по този начин ни помага да разберем нещо за любовта на Бог, която въпреки това е безкрайно по-голяма, по-вярна и по-пълна от любовта на всеки човек.

„Кой от вас“, пита Исус, за да покаже на учениците лицето на Отца, „ще даде камък на сина си, ако той поиска хляб? Или ако поиска риба, ще му даде змия? И така, ако вие, които сте зли, знаете да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него!” (Матей 7:9-11; срв. Лука 11:11-13). Бог е нашият Баща, защото ни е благословил и ни е избрал преди сътворението на света (вж. Ефесяни 1:3-6), Той наистина ни е направил Свои деца в Исус (вж. 1 Йоан 3:1). И като Баща, Бог придружава живота ни с любов, давайки ни своето Слово, своето учение, своята благодат и своя Дух.

Както разкри Исус – той е Бащата, който храни небесните птици, които нито сеят, нито жънат, и оцветява полските цветя в чудни цветове, в одежди, по-красиви от тези на самия Соломон (вж. Матей 6:26-32). ; Лука 12:24-28); и ние, добави Исус, струваме много повече от цветята и птиците във въздуха! И ако той е толкова добър, че „кара слънцето си да изгрява над злите и добрите, и изпраща дъжд на праведните и на неправедните“ Матей 5:45), ние винаги ще можем, без страх и с пълна увереност , да се доверим на Неговата прошка като Отец винаги, когато грешим. Бог е добър Баща, който приветства и прегръща Своя изгубен, но разкаял се син (вж. Лука 15:11 и сл.), който дава щедро на онези, които Го молят (вж. Матей 18:19; Марк 11:24; Йоан 16:23)., и предлага небесния хляб и живата вода, която извира към вечен живот (вж. Йоан 6:32, 51, 58).

Така, въпреки че човекът, който се моли в Псалм 27 [26], е заобиколен от врагове и нападан от злодеи и клеветници, докато търси помощта на Господ, той го призовава. Свидетелството, което той дава, е пълно с вяра, тъй като той заявява: „Баща ми и майка ми ме оставиха, но Господ ще ме вземе“ (ст. 10).

Бог е Баща, който никога не изоставя децата си, любящ Баща, който подкрепя, помага, приветства, прощава и спасява с вярност, която далеч надхвърля тази на мъжете и жените, отваряйки се към измеренията на вечността. „Защото Неговата милост е вечна“, както се повтаря Псалм 136 [135] във всеки стих, като в литания, проследявайки отново историята на спасението. Любовта на Бог Отец никога не отпада, той не ни омръзва; това е любов, която дава докрай, дори до жертвата на неговия Син. Вярата ни дава тази сигурност, която се превръща в твърда скала в изграждането на живота ни: можем да се изправим пред всички моменти на трудности и опасности, преживяването на мрака на отчаянието във времена на криза и страдание, поддържани от нашето доверие, че Бог не ни изостави и винаги е близо, за да ни спаси и да ни води към вечен живот.

Именно в Господ Исус е напълно разкрито благосклонното лице на Отца, който е на небесата. Чрез познаването на Него можем да познаем и Отца (вж. Йоан 8:19; 14:7). Виждайки Него, ние можем да видим Отца, защото Той е в Отца и Отца е в Него (вж. Йоан 14:9,11). Той е „образът на невидимия Бог“ и както го описва химнът от Посланието до колосяните, той е: „първородният на цялото творение… първородният от мъртвите“, „в когото ние имаме изкупление, упрощаване на греховете” и помирение на всички неща, „било на земята или на небето, сключвайки мир чрез кръвта на Неговия кръст” (Кол. 1:13-20).

Вярата в Бог Отец изисква вяра в Сина, под действието на Духа, разпознавайки в Кръста, който спасява окончателното откровение на божествената любов. Бог е нашият Баща, който ни дава своя Син; Бог е нашият Баща, прощаващ греха ни и ни довежда до радост във вечния живот; Бог е нашият Баща, който ни дава Духа, който ни прави синове и ни позволява да Го наричаме наистина „Авва, Отче!” (вж. Римляни 8:15). Поради тази причина Исус, като ни учи да се молим, ни кани да казваме „Отче наш“ (Матей 6:9-13; срв. Лука 11:2-4).

Следователно Божието бащинство е безкрайна любов, нежност, която се навежда над нас, крехките деца, нуждаещи се от всичко. Псалм 103 [102], великият химн на божествената милост, провъзгласява: „Както баща жали децата си, така Господ жали онези, които Му се боят. Защото той познава нашата структура; спомня си, че ние сме пръст” (ст. 13-14). Нашата дребнавост, нашата крехка човешка природа е това, което се превръща в призив към Господната милост, за да може Той да покаже Своето величие и нежност като Баща, помагайки, прощавайки ни и спасявайки ни.

И Бог отговори на нашата молба, като изпрати своя Син, който умря и възкръсна за нас; той влезе в нашата слабост и направи това, което човек сам не би могъл да направи: като невинно агне той пое върху себе си греха на света и отвори отново пътя ни към общуване с Бога, правейки ни истински Божии деца. Именно там, в пасхалната мистерия, окончателното лице на Отца се разкрива в пълния си блясък. И именно там, на славния Кръст, Божието всемогъщество като „всемогъщ Баща” се проявява напълно.

Но нека се запитаме: как е възможно да мислим за всемогъщ Бог, докато гледаме Христовия Кръст? При тази сила на злото, която стигна дотам да убие Божия Син? Естествено, това, което бихме искали, би било божествено могъщество, което отговаря на нашето собствено мислене и желания: „всемогъщ“ Бог, който разрешава проблемите, който се намесва, за да ни попречи да срещнем трудности, който преодолява неблагоприятните сили, променя хода на събитията и премахва страданието . Така днес различни теолози казват, че Бог не може да бъде всемогъщ, защото иначе нямаше да има толкова много страдание, толкова много зло в света. Всъщност, пред лицето на злото и страданието, за мнозина, за нас, става проблематично, трудно да вярваме в Бог, който е Отец и да вярваме, че той е всемогъщ; някои търсят убежище в идолите, поддавайки се на изкушението да потърсят отговор в предполагаемото „магическо” всемогъщество и неговите илюзорни обещания.

Въпреки това вярата във всемогъщия Бог ни подтиква да имаме много различен подход: да се научим да знаем, че Божията мисъл е различна от нашата собствена, че Божиите пътища са различни от нашите (вж. Исая 55:8) и че Неговото всемогъщество също е различно. То не се изразява като автоматична или произволна сила, а е белязано от любяща и бащинска свобода. Всъщност, създавайки свободни създания, като ни дава свобода, Бог се отказва от част от силата си, позволявайки силата на нашата свобода. Така той обича и уважава свободния отговор на любов към неговия призив. Като Отец Бог желае да станем Негови деца и да живеем като такива в Неговия Син, в общение, в пълно познаване на Него. Неговото всемогъщество не се изразява в насилие, не се изразява в унищожаването на всяка враждебна сила, както бихме искали; по-скоро се изразява в любов, в милост, в прошка, в приемане на нашата свобода и в неуморния призив за обръщане на сърцето, в отношение, само привидно слабо – Бог изглежда слаб, ако мислим за Исус Христос, който се моли, който се оставя да бъде убит. Това очевидно слабо отношение се състои от търпение, кротост и любов, то показва, че това е истинският начин да бъдеш силен! Това е Божията сила! И тази сила ще победи! Мъдрецът от Книгата на мъдростта се обърна към Бог със следните думи: „Защото Ти си милостив към всички, защото можеш всичко и пренебрегваш греховете на хората, за да се покаят. Защото Ти обичаш всички неща, които съществуват… Ти щадиш всички неща, защото те са Твои, Господи, който обичаш живите” (11:23-24a, 26).

Само онези, които са наистина могъщи, могат да търпят злото и да проявяват състрадание; само онези, които са наистина могъщи, могат напълно да упражняват силата на любовта. И Бог, на когото всичко принадлежи, защото всичко е направено от Него, показва силата си, като обича всичко и всеки, търпеливо чака обръщането на нас, хората, които Той иска да бъдем Негови деца.

Бог очаква нашето обръщане. Божията всемогъща любов не познава граници, доколкото Той „не пощади собствения Си Син, но Го предаде за всички нас“ (Римляни 8:32). Всемогъществото на любовта не е това на светската сила, а е това на цялостния дар и Исус, Божият Син, разкрива на света истинското всемогъщество на Отца, като дава живота Си за нас, грешниците.

Това е истинската, автентична и съвършена божествена сила: на злото да отговаряш не със зло, а с добро, на обидите с прошка, на убийствената омраза с животворна любов. Така злото е наистина победено, защото е пречистено от Божията любов; така смъртта е победена веднъж завинаги, защото се трансформира в дар на живота. Бог Отец възкресява Сина: смъртта, големият враг (вж. 1 Кор. 15:26), е погълната и лишена от жилото си (вж. 1 Кор. 15:54-55) и ние, избавени от греха, можем да имаме достъп до нашата реалност като Божии деца.

Следователно, когато казваме „Вярвам във Всемогъщия Бог Отец“, ние изразяваме вярата си в силата на любовта на Бог, който в Своя Син, който умря и беше възкресен, триумфира над омразата, злото и греха и разкрива пред нас път към вечния живот, като деца, които искат да живеят завинаги в своя „Бащин дом“. Изричането „Вярвам в един Бог Всемогъщият Отец“, в Неговата сила, в Неговия начин да бъде Баща, винаги е акт на вяра, на обръщане, на трансформация на нашите мисли, на цялата ни привързаност, на целият ни начин на живот.

Скъпи братя и сестри, нека молим Господ да подкрепи нашата вяра, да ни помогне да намерим истинската вяра и да ни даде сили да проповядваме разпнатия и възкръсналия Христос и да Му свидетелстваме в любов към Бога и към ближния. И нека Бог ни даде да приемем дара на нашето синовство, за да живеем в пълнота реалността на Символа на вярата, в доверчиво уповаване на любовта на Отца и на Неговото милостиво всемогъщество, което е истинското всемогъщество и спасение.

 

Папа Бенедикт XVI

Генерална аудиенция

Зала за аудиенции Павел VI, сряда, 30 януари 2013 г

 

 

 

XXX седмица год. II понеделник

 

ПЪРВО ЧЕТИВO

Четене от посланието на Свети Павел Апостол до ефесяни   4,32-5,8

Братя:

Бъдете един към друг добри, състрадателни, прощавайки си един на друг, както и Бог ви прости в Христа.

И тъй, бъдете подражатели на Бога, като чеда възлюбени, и живейте в любов, както и Христос ни възлюби и за нас предаде Себе Си принос и жертва Богу за приятно благоухание.

А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменават между вас, както прилича на светии; нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки да се чува благодарение.

Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, или користолюбив, който е идолослужител, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да ви не прелъстява с празни думи, защото заради всичко това дохожда гневът Божи върху синовете на неверието. И тъй, не ставайте техни съучастници.

Вие бяхте някога в тъмница, а сега сте светлина в Господа: постъпвайте като чеда на светлината.

Това е Божие слово.

 

ОТПЕВЕН ПСАЛОМ                (Пс 1,1-2.3.4 и 6)

О Да бъдем подражатели на Бога, като възлюбени чеда.

 

Блажен е онзи човек, който не отива в събранието на нечестивци, в пътя на грешници не стои, и в сборището на развратители не седи; а в закона на Господа е волята му, и върху Неговия закон той размишлява денем и нощем. О

И ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плода си в свое време; и чийто лист не вехне, и във всичко, що върши, ще успее. О

Не тъй са нечестивците, не тъй, но те са като прах, що вятърът измита. Защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивците ще погине.  О

 

АЛИЛУЯ

О Алилуя. Твоето слово, Господи, е истина; освети ни с исти. О Алилуя.

 

ЕВАНГЕЛИЕ

+ Четене от светото Евангелие според Лука (13,10-17)

В онова време:

Една събота Исус поучаваше в тяхната синагога. И ето, една жена с немощен дух от осемнадесет години; тя беше прегърбена и не можеше никак да се изправи.

Като я видя Исус, повика я и рече й: „Жено, освобождаваш се от недъга си!“ И сложи ръцете си върху нея, и тя веднага се изправи и славеше Бога.

При това началникът на синагогата, негодувайки, задето Исус в събота изцери, заговори и рече на народа: „Шест дена има, през които трябва да се работи; в тях дохождайте и се лекувайте, а не в съботен ден.“

Господ му отговори и рече: „Лицемерецо, не отвързва ли всеки от вас вола си или осела си от яслите в събота? И не води ли ги да ги пои? А тая дъщеря Авраамова, която Сатаната е свързал, ето вече осемнадесет години, не биваше ли да се освободи от тия връзки в съботен ден?“

И когато Той говореше това, всички, които бяха против Него, изпитваха срам, а целият народ се радваше за всички славни дела, вършени от Него.

Това е слово Господне.